الصفحه ٢٣١ :
فإن من عليه الدين مخير ، إن شاء أتى
بدرهم ، وإن شاء دفع درهمين عن الواجب.
وكذا نقول في المسافر
الصفحه ٢٣٣ : دليلان
: إما أن يكون كل واحد منهما عاما أو خاصا ، وعلى التقديرين إما أن يكون العموم
والخصوص مطلقا أو من
الصفحه ٢٣٦ : .
والفصيح أولى من الركيك ، ولا يترجح
الافصح على الفصيح (٢).
والخاص متقدم.
والدال بالوضع الشرعي أو العرفي
الصفحه ٢٤٤ : واقعة حكما معينا ، وأن عليه دليلا ظاهرا لا قطعيا.
والمخطئ بعد الاجتهاد غير مأثوم ، لان
كل واحد من
الصفحه ٢٤٥ : ، فإن
كان أحدهما راجحا تعين العمل بالراجح إجماعا وإلا كان الحكم إما التخيير (١)
أو التساقط.
وعلى
الصفحه ٢٤٩ : يبلغ رتبة الاجتهاد ، إذا
وقعت له واقعة ، فالاقرب جواز الاستفتاء
والمجتهد الذي لم يغلب على ظنه حكم
الصفحه ١١ :
رجال على الطريق
لا
يسعنى
لا
يسعنى!! وانا اقدم هذا التراث إلى القراء الكرام ، الا وان انوه
الصفحه ١٦ : مبادئ الوصول إلى علم
الاصول.
٣ ـ الشيخ علي بن الحسن الامامي ، الذي
شرح من مصنفات استاذه ، مبادئ الوصول
الصفحه ١٧ :
وقال الافندي : «له حقوق عظيمة على زمرة
الامامية ، لسانا وبيانا ، وتدريسا وتأليفا ، وقد كان جامعا
الصفحه ٢٠ : .
وهو الوحيد الذي يصلح لان يكون المقياس
الصحيح ، الذي تقوم على أساس منه شخصية العاملين في الحقل الاسلامي
الصفحه ٢٤ : تتعرض لجوانب مهمة
فيها ...
فان النتاج الثقافي بالاخير ، هو خير ما
يتعرف به ، على الصورة الكاملة لعلمية
الصفحه ٣٠ : النافعة ،
المشتهرة في الاقطار.
وألف في الرد على الخصوم والاحتجاج
المؤلفات الكثيرة» (١).
المنهجية في
الصفحه ٤٧ : الاصول ، الذي
نحن بصدد التعليق عليه.
سابعا : توضيح الوقائع التأريخية
وذلك بالعودة إلى تلك التي حدثت
الصفحه ٥٠ : الفهارس!! كذلك
أوقفنا صفحة على ذكر الفهرست الاجمالي لها ، تليها صفحة بفراغ تام ، ثم تتتابع
فهارس الكتاب
الصفحه ٥٩ : معرفة
الشرع المتوقف عليها.
والكلام عند المعتزلة (٢)
: هو المنتظم من الحروف المسموعة المتميزة