الصفحه ٢٤٣ : .
ولقوله «ص» : «رفع عن
امتي تسعة : الخطأ ، والنسيان ، وما اكرهوا عليه ، وما لا يعلمون ، وما لا يطيقون
، وما
الصفحه ٢٥٢ :
فقال قوم : لا دليل عليه.
فإن أرادوا به : ان العلم بذلك العدم
الأصلي ، يوجب ظن بقائه في المستقبل
الصفحه ٢٦٠ :
سنفترق
امتي على بضعٍ وسبعين فرقة ، أعظمهم فتنة ، قوم يقيسون الأمور برأيهم ، فيحرمون
الحلال ويحللون الحرام
الصفحه ٢٧٤ : : في الواجب على الكفاية ١٠٥
البحث الثاني والعشرون : في أن النهي هل يتقضي
الفساد ١١٧
الصفحه ١٣ : الدين علي ، بن المطهر الحلي ...» (١)
ولادته
قال سديد الدين : «ولد ولدي المبارك ،
أبو منصور ، الحسن
الصفحه ٢٥ : مشكوكة النسبة ، له ولغيره
، ككتاب «الكشكول فيما جرى على آل الرسول» (١).
مجمل تقويمها
إن المقومين
الصفحه ٢٨ : منه على صحة السند
وإبطاله ، وكون متنه محكما أو متشابها ، وما اشتمل عليه المتن من المباحث الاصولية
الصفحه ٣١ : ، ثم مدى المعلومات المتوفرة لديه عنها.
ثانيا في هيكله
الخاص
وهذا مختص ببيان القاعدة التي سار عليها
الصفحه ٤٦ : : المكانية ، كما في لفظة الصفا
والمروة.
ثالثا : شرح العبارات
فنعمل على توضيح العبارات المغلقة في
المتون
الصفحه ٤٨ : ، على إعتبار أن كل واحدة منها تحمل فكرة
معينة خاصة بها ، تتحدد هي الاخرى بالجملة أو مجموعة المجل ، التي
الصفحه ٥٨ : فورك.
«المزهر : ١ / ١٦
بتصرف».
٢ ـ بمعنى أن الله
عزوجل : وقف آدم (ع) على ما شاء أن يعلمه إياه ، مما
الصفحه ٦٣ :
حقيقة في الحيوان المفترس ، ومجاز في الانسان الشجاع.
٣ ـ من دون أن يسبق
وضعه لاحدهما ، على وضعه للآخر
الصفحه ٧٠ :
في كلا المعنيين (١).
والاقرب : أنه لا يجوز استعمال اللفظ
المشترك ، في كلا معنييه ، إلا على سبيل
الصفحه ٧٤ : بما يستحيل تعلقه عليه (٥).
وقد يكثر استعمال المجاز وتقل الحقيقة ،
فتصير الحقيقة ، مجازا عرفيا
الصفحه ٨٢ :
يدافع
عن أحسابهم أنا أو مثلي
وذلك!! أولا : إذ لو
لم تكن للحصر ، لوجب إجراء الكلام على ظاهره