الصفحه ٢٥٦ :
تقولوا على الله ما لا تعلمون
٣٤ : ٢١٤
سورة
الأنفال : ٨
يا
أيها النبي
الصفحه ٨٥ : يترتب عليه أثره.
وقد يكون فاسدا : وهو ما يقابلها.
ويطلق عليه الباطل
الصفحه ١١٥ : ، فلا يتعلق به أمر.
وعند الاشاعرة : أنه مأمور حال الفعل ،
لانه (٣) حال القدرة. وقد
بينا فساده في علم
الصفحه ١٨٧ :
نسخا لجزئه ، والا لم يكن نسخا للشرط بل لجزء الشرط ، وقد فرضناه كذلك.
وهكذا الحكم في سائر
العبادات
الصفحه ٢٠٤ : : ٨٠ ـ ٨١».
٢ ـ مستند هذا الدليل
الاجماع ، وقد يسمى بسيرة المسلمين.
الصفحه ٢١٨ : ، [و] هذا خلف.
والنص على العلة : قد يكون صريحا ،
كقوله : لعلة كذا أو لاجل كذا (١)
، أو لسبب كذا .. وقد
الصفحه ٢٢٢ : ، فإن التفاته يوهم المناسبة ، وذلك أن الوصف إما أن
يظهر مناسبة أو لا ، والاول الوصف المناسب وقد تقدم
الصفحه ٢٦٩ : : وقد
مر ذكره وصفاً وإقتناء عند الحديث عن النسخ المخطوطة المعتمدة لهذا الكتاب.
[ف]
٢٠ ـ الفوائد
الصفحه ١٤٩ : ].
السادس :
الخطاب المتناول للرسول عليهالسلام
والامة ، لا يختص بالامة ، لعموم اللفظ
الصفحه ١٢٧ :
الرابع :
خطاب الرسول عليهالسلام (١)
: في مثل قوله تعالى : «يا
أيها النبي ...»
(٢) ، لا يتناول
الصفحه ١٩١ : .
كالجد!! قيل : له المال ، وقيل : يقاسمه
الاخ ، فحرمانه باطل.
وإن لم يستلزم بطلان الاجماع ، جاز لعدم
الصفحه ١٥٠ : (٢).
__________________
فلا موجب لخروجه عنهم
، مع إنتظام اللفظ له لغة.
أما ما تحقق خروجه
منه ، فلدليل خاص ، ولا فرق في هذه
الصفحه ٩٤ : »
١ ـ لان المتبادر من
الامر ، طلب إيجاد حقيقة الفعل ، والمرة والتكرار خارجان عن حقيقته ، كالزمان
والمكان
الصفحه ٣٣ : ، بمعارف المذاهب المناظرة له ، خاصة وأنه
موفد في مهمة خطيرة ، ذات أهمية مصيرية ، قد يتوقف عليها مستقبله
الصفحه ١٦٩ : (٣)
، وجب التأسي.
فإن كان القول متناولا له خاصة ، كان
مخصصا له عن ذلك العموم