الصفحه ٥٦ : زائف الأقـول ما تركوا
باباً من الشرّ إلاّ نـحوه قـصــدوا
أمـا الحديـث الذي قد
الصفحه ٢٥٨ : تجتهد هي أيضاً في حياة
النبي صلّى الله عليه وسلم فكانت ترى صحة رضاعة الكبير وبهذه الرواية أثبتت أنّها
الصفحه ١٢٥ : ، ويأخذون تعاليم الإسلام فيما صحّ وروده عنهم.
ولكن التلاعب السياسي ، واحتدام النزاع
بين الطوائف خلق
الصفحه ٢٢٩ :
المؤلف يقول :
قول الفخر الرازي : فإن ذلك إجماعاً من
الأمة على صحة هذه القراءة.
يدّل على أن
الصفحه ٧٣ : المحق عدوّاً لأكثر الخلق وقد صح عن أبي هريره رضي الله عنه
أنّه قال في ذلك العصر الأول حفظت من رسول الله
الصفحه ١٤٦ :
فهذا التنزيه إن صح هو الذي ينقم عليه
به لأنه تكفير مسلم يبوء به أحدهما من غير دليل ، وكيف وما سلم
الصفحه ١٦٩ :
والسبق ، ولكنّا
ذكرناها ليتضح لنا عدم صحة ما يقولون ، بعدم مؤاخذة المتأول ، وإن خالف الإجماع ، وما
الصفحه ٢١١ : تاريخ في عصر
الرسول (ص) ممّا أثبتت الكشوف الأثرية صحّتها.
ومعجزة لأن فيه أصول علم الحياة ، والصحة
الصفحه ٢٢٨ : القراءة فإن ذلك إجماعاً من الأمة على صحة هذه القراءة. (
تفسير الفخر الرازي المجلد الخامس : ١٠/٥٣ تفسير
الصفحه ١٢٠ : مدينة العلم في حديث رواه محدّثوا السنة في صحاحهم جاء فيه انه قال
:
« أنا مدينة العلم وعليّ بابها ألا
الصفحه ٨٩ :
وقد استدلت المرجئة (١) بهذا الحديث ونحنوه على مذهبهم.
وردت عائشة حديث عمر ، وابن عمر :
« إن
الصفحه ١٢٣ :
« وحديث أصحابي كالنجوم » ضعّفه أئمة
الحديث فلا حجة فيه ».
وما كاد يقرأ هذا الكلام الذي أثبته هو
الصفحه ٢٤٧ : كتابي هذا من ثلاثمائة الف حديث مسموعة. ولو اجتمع أهل الحديث وكتبوا فيه
مأتي سنة فمدارهم على هذا السند
الصفحه ١٠٦ : ء لأبيه :
من الاقيعس (٢)؟ قال معاوية (٣).
واخرج نصر عن علي بن الأقمر (٤) في آخر حديثه قال :
فنظر
الصفحه ١٠٩ :
أن الإجماع منعقد على الاعتبار بالظاهر
دون الباطن ، ومن نجم نفاقه ، وظهر كفره يترك حديثه ومن ( ظهر