الصفحه ١٣١ :
بقوله ... ولكن هذا
الحديث باطل لا أصل له (١).
* * *
تعريف الصحابي ونقطة
الخلاف
اختلفت
الصفحه ١٣٤ : هذا الحديث بلفظ : « ليردن
علّي ناس من أصحابي حتى إذا عرفتهم اختلجوا من دوني فأقول : أصحابي! فيقول : لا
الصفحه ١٣٩ :
إنّ الصحبة شاملة لكلّ من صحب النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم أو رآه ، أو سمع حديثه.
فهي تشمل
الصفحه ١٥٣ : ، كان كمن حضرها ، والعكس كما صرّح به الحديث النبوي...ا هـ (١) *.
__________________
(١) ممن جعلوهم
الصفحه ١٥٩ : :
ويل لأمتي مما في صلب هذا.
ومن حديث عائشة أنها قالت لمروان بن
الحكم :
أشهد أن رسول الله لعن اباك
الصفحه ١٦٠ : يغنية (٢).
__________________
(١) علل الحديث لا
بن أبي حاتم : ١/٤٣٩.
(٢)تاريخ بغداد : ٤/٢٧٣.
الصفحه ١٧١ : الحديث حول قاعدة أصالة
العدالة لكل صحابي ، أو تأويل الأخطاء لهم على وجه يلزم السكوت عليه.
ما ذلك إلا
الصفحه ١٧٥ : ء ، والأنفال ، والقتال ، والحشر.
وفي الصحيحين من حديث الإفك أن أسيد بن
الخضير قال لسعد ابن عبادة :
إنك
الصفحه ١٨٠ : أقله. ( أصول الكافي : ١/٦٩ رقم الحديث
٥ ).
وعن أبي عبدالله عليهالسلام قال :
الصفحه ١٩٠ : كثيرة في التفسير ، والحديث والفقه ، والأصول
، وغير ذلك.
(٢) الشيخ الصدوق : من
كبار علماء الإمامية في
الصفحه ١٩٧ : عن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم والأئمة عليهمالسلام
حديث عرض الخبر المروى على كتاب الله ليعلم صحّته
الصفحه ١٩٩ : شتى العلوم في الحديث والمنطق ، وأصول الفقه ، والفقه ، والنحو
، والصرف ، والبيان وفي الردود والنقود
الصفحه ٢٠٧ : ونفع به. ( طبقات أعلام الشيعة : نقباء البشر ١/٧١ ، ٧٢ ) (* *).
(*) [ وله معجم رجال
الحديث صدر منه ٢٣
الصفحه ٢١٧ : جمع
القرآن
قال الأستاذ العلامة مفتي مكة السيد
أحمد زين دحلان :
وفي حديث : أن أبا بكر أمر زيد بن
الصفحه ٢٢٠ : أحببت
أن أقرىء الناس على ما أقرأني أقرأت ، وإلا لم أقرىء حرفاً ما حييت.
( كنز العامل ٢/٥٦٨ رقم الحديث