الصفحه ١٩٩ :
(٢) :
ونقول : لا يقول أحد من الإمامية لا
قديماً ، ولا حديثاً إن القرآن مزيد فيه ، قليل ، أو كثير فضلاً عن
الصفحه ٢٠٠ : طاب ثراه (٢) :
والقرآن الحكيم الّذي لا يأتيه الباطل
من بين يديه ، ولا من خلفه إنما هو ما بين
الصفحه ٢٠٢ :
الأصول ، كما كتبنا
عنه في تقريرات بحثه بطلان القول بالتحريف ، وقداسة القرآن عن وقوع الزيادة فيه
الصفحه ٢٠٥ :
الحمد لله وسلام على عباده الّذين
اصطفى.
« في جواب السائل : هل وقع تحريف في
القرآن؟!! ».
أقول
الصفحه ٢١٦ : السيوطي عن ابن عمر قال :
ليقولن أحدكم قد أخذت القرآن كلّه ، وما
يدريه ما
كلّه؟ قد ذهب منه قرآن كثير
الصفحه ٢٢٠ : القرآن.
منتخب كنز العمّال بهامش مسند الإمام
أحمد : ٢/٤٢ طبعة مصر.
الدر المنثور في
الصفحه ٢٢٢ : الدين بأقوام لا خلاق
لهم. ( الدرالمنثور : ١/١٠٥ ، الإتقان في علوم القرآن : ٢/٢٥ ).
وقال أبوعبيد
الصفحه ٢٢٣ : ، فإذا كانت جائزة لزم
أن تكون ثابتة لأن هذا شأن المكتوب ... ( الإتقان في علوم القرآن : ٢/٢٥
الصفحه ٢٢٨ : شعبة ، عن أبي سلمة ، عن أبي نضرة قال :
قرأت هذه الآية على ابن عباس :
(
فما
استمتعتم به منهن
الصفحه ٢٤٠ :
٢
نُبَذ من الأحاديث الواردة
في تحريف القرآن
ملتقطة من صحاح العامة
ومسانيدهم
الصفحه ٢٥٣ : عائشة أنّها قالت : كان
فيما أنزل من القرآن :
« عشر رضعات (١) معلومات يحرّمن ثم نسخن ( بخمس معلومات
الصفحه ٢٥٦ : مشبعات حتى تبيح لهم عائشة الدخول عليها ، فقد روت عائشة
قالت :
كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات
الصفحه ٢٥٩ : سريري. فلما مات رسول الله صلّى الله عليه وسلم ، وتشاغلنا
بموته ، دخل داجن فأكلها (١)
قراءة القرآن
الصفحه ٢٦٠ : القرآن
قال السيوطي : وفي المستدرك عن ابن عباس
قال :
سألت علي بن أبي طالب لم لم تكتب في
براءة : بسم
الصفحه ٢٦٣ : ، ونخشى نقمتك ، إنّ عذابك بالكافرين ملحق.
وممّا رفع رسمه من القرآن ، ولم يرفع من
القلوب حفظه سورتي