الصفحه ١٩٤ :
اعلم إن القرآن معجزة عظيمة على صدق
النبي عليهالسلام ، بل هو
أكبر المعجزات وأشهرها. غير أن الكلام
الصفحه ١٥١ : ، وهذا شيء كثير ، ففي
الصحيحين من هذا النمط خلق كثير مستورون ما ضعّفهم أحد ، ولا هم مجاهيل ؛
وقال في
الصفحه ٢٥٢ : والعربيّة
والحديث ، والشعر ، والأدب من مؤلفاته : المفردات في غريب القرآن ، أفانين البلاغة
، المحاضرات
الصفحه ٦٥ : القرآن وما شاكلهم من العلماء في العصر الحاضر : إحسان
إلهي ظهير الباكستاني ، وابراهيم الجبهان الوهابي
الصفحه ٦٦ : تشريعها في القرآن
الكريم ذلك قوله تعالى :
(
إلاَّ مَن
أكرهَ وَقَلبُهُ مُطمئن بالإيمان )
النحل : الاية
الصفحه ٢٣٤ : .
__________________
(١) وفي القرآن
الكريم في سورة الزخرف آية ٤٥ (
واسأل من
أرسلنا ).
(٢) معرفة علوم
الحديث ص ٩٦ طبع المكتب
الصفحه ٤٤ : .
وبالنظر ألى هذا قالوا :
الإيمان اعتقاد بالجَنان ، وإقرار
باللسان ، وعمل بالأركان.
( من آمن بالله
الصفحه ٧١ :
٥ـ وقال الخطيب الشربيني في
تفسيره :
(
إلاّ من
أكره )
أي على التلفظ بالكفر فتلفّظ به (
وقلبه
الصفحه ٧٣ :
جواز التقّية عند ذلك بنصّ القرآن ، وإجماع أهل الإسلام ، وما زال الخوف مانعاً من
إظهار الحق ، ولا برح
الصفحه ٢٠٤ :
ونوع المسلمين من
صدر الإسلام إلى اليوم على أن القرآن بترتيب الآيات والسور ، والجمع كما هو
المتداول
الصفحه ٢٥١ :
وإن قضاء الشهوة أعمّ من الجماع ، والجماع
أعمّ من الزنى ، وألزنى يكون كثيراً مع عدم الإحصان
الصفحه ١١ : المؤمنين المذنبين
في النار ، وأنّهم يخرجون منها ولا بدّ لخروجهم من وسيلة وهي الشفاعة ... وهي شفاعة الذين
الصفحه ٢٦ : المؤمنين المذنبين
في النار ، وأنّهم يخرجون منها ولا بدّ لخروجهم من وسيلة وهي الشفاعة ... وهي شفاعة الذين
الصفحه ٨١ : كلّهم لم يكونوا أهل فتيا
، ولا كان الدين يؤخذ عن جميعهم ، وإنما كان مختصاً بالحاملين للقرآن ، العارفين
الصفحه ١٤٤ : أمكنة من التعصب ، حتى صار يرد كل من خالفه فيها ولا يقبل روايته ، وهذه خيانة
للسند ، فإن الّذي أوجب قبول