الصفحه ٥٧ : ء : قرية كبيرة من قرى « خوارزم » وتوفي رحمه الله ليلة
عرفة سنة ( ٥٨٣ هـ ) بجرجانية بعد رجوعه من مكة
الصفحه ٧٢ :
٩ـ وقال الطبري في تفسيره :
(
إلاّ أن
تتقوا منهم تقاةً )
قال أبو العإلية :
التقية باللسان
الصفحه ١٩٦ :
وقبل أن نشرع في تفسير السور ، والآيات
، فنحن نصدر الكتاب بذكر مقدّمات لا بدّ من معرفتها لمن أراد
الصفحه ٢٢٠ :
التفسير بالمأثور ١/١٠٦ ، ٢/ ٢٩٨ طبعة مصر.
الإتقان في علوم
القرآن : ٢/٢٥ طبعة مصر
الصفحه ٢٥٣ : عائشة أنّها قالت : كان
فيما أنزل من القرآن :
« عشر رضعات (١) معلومات يحرّمن ثم نسخن ( بخمس معلومات
الصفحه ١٨٤ : فقه القرآن ينكرون التحريف ، وكذلك علماء التفسير.
وأما علماء الحديث
والرجال من الشيعة فإنهم قائلون
الصفحه ٢٦١ : ما ظهر. (
الإتقان في علوم القرآن : ٢ / ٢٥ ، الدر المنثور في التفسير بالمأثور ٢ / ٢٩٨).
وأخرج ابن
الصفحه ٢٤٨ : ( عام ١٣٠٦هـ ). تفسير المنار : ٥/٢٦
طبع مصر ).
(١) الإتقان في علوم
القرآن : ٢/٢٥ ، ٢٦.
الصفحه ٢٠٩ : ما هو عليه الآن هو
القرآن الّذي أنزله
__________________
(١) تفسير الميزان
١٢/١٠٤ ، ١٠٧
الصفحه ٢٢١ : عثمان المصاحف. (
الإتقان في علوم القرآن : ٢/٢٥ طبعة مصر ). ( تفسير روح المعاني للألوسي : ١/٢٥
طبعة
الصفحه ١٩١ :
اعتقادنا أن القرآن الذي أنزله الله على
نبيه محمد صلىاللهعليهوآلهوسلم هو ما بين
الدفتين ، وهو
الصفحه ٢٣٤ :
يقرأها ، وكذلك
أنزلت ، ولكن الهجّاء حرّف. ( الدر المنثور في التفسير بالمأثور : ٥/١٢ ).
( وكفى
الصفحه ٢٠٥ :
الحمد لله وسلام على عباده الّذين
اصطفى.
« في جواب السائل : هل وقع تحريف في
القرآن؟!! ».
أقول
الصفحه ٢٢٢ : الدين بأقوام لا خلاق
لهم. ( الدرالمنثور : ١/١٠٥ ، الإتقان في علوم القرآن : ٢/٢٥ ).
وقال أبوعبيد
الصفحه ٢٦٥ :
القرآن : ١/٦٥ ، تفسير روح المعاني ١/٢٥ المطبعة المنيرية بمصر.