الصفحه ٩٥ : ، والرسالة ، أو بإنكار الأمور الظاهرة
كوجوب الصّلاة.
وإن المسلم المقر بالرسول إذا استند إلى
نوع شبهة تخفى
الصفحه ٩٩ :
فإذا رفعوا إلى
ورأيتهم اختلجوا دوني ، فلأقولنّ أصحابي ، أصحابي فيقال :
إنك لا تدري ما أحدثوا
الصفحه ١٠٤ : رضا الله عنهم مستلزماً لرضاه عنهم إلى الأبد لا فائدة لقوله :
(
فمن نكث
فإنما ينكث على نفسه
الصفحه ١١٨ :
وعلى أساس ذلك غلب
عليهم اسم السنة في مقابل الشيعة الذين رجعوا إلى الأئمة من أهل البيت (ع) وإلى
الصفحه ١١٩ : اختلفت آراؤهم في حكم الواقعة آخذ بقول من شئت ، وأدع
من شئت ، ولا أخرج من قولهم إلى قول غيرهم من التابعين
الصفحه ١٣٠ : عدولاً إلى حين ما وقع
الاختلاف ، والفتن فيما بينهم ، وبعد ذلك فلا بدّ من البحث في العدالة عن الراوي ،
أو
الصفحه ١٣٣ : الصحابة إن هم إلاّ بشر يقع منهم ما يقع من غيرهم
، ممّا يرجع إلى الطبيعة البشرية.
وإن سيّدهم الّذي
الصفحه ١٤١ : : « اتركوني ما تركتكم »
، وكمل الله سبحانه الدين على لسان نبيّه صلّى الله عليه وسلّم فلم يبق شيء
يقرّبنا إلى
الصفحه ١٤٣ :
تشبّثوا بالكسب ، ثم تبين عواره ، فصاروا إلى مذهب المعتزلة من حيث المعنى كما مضى
، وليس ثبوت الاختيار يختص
الصفحه ١٦٥ : كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ، ومن كانت
هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته
الصفحه ١٦٧ : عليه وآله
لا بد أن يلتزموا باجتناب ما حرم الله تعالى ويهتدوا بهدي رسوله صلى الله عليه
وآله ، ولم يفتحوا
الصفحه ١٦٨ : أن يشرب
ابن عمك الخمر وتسوءني.
فقال ابو هريرة : يااميرالمؤمنين إن كنت
تشك في شهادتنا فأرسل إلى
الصفحه ١٩٧ : الشيرازي إلى غيرذلك.
(*) فوائد الرضوية
في أحوال علماء الجعفرية ص ٦٤٠ـ ٦٤١.
وقال الشيخ عباس
القمي طاب
الصفحه ٢٠٦ : الفؤائد
) لاستاذه المذكور فرغ منها في ( سنة ١٣٥٦هـ ) إلى غير ذلك. ( نقباء البشر في
القرآن الرابع عشر
الصفحه ٢٢٨ : ).
قال ابن عباس :
إلى أجل مسمّى قلت :
ما أقرأها كذلك قال :
والله لأنزلها الله كذلك ثلاث مرات