الصفحه ٢٣٢ :
كان الإسلام تأثموا (١) من التجارة فأنزل الله :
« ليس عليكم جناح في مواسم الحج » (٢).
قرأ ابن
الصفحه ٢٤٦ : ، ولقد قرأنا منها آية الرجم « الشيخ والشيخة
إذا زنيا فارجموهما البتة نكالاً من الله والله عزيز حكيم
الصفحه ٢٤٩ : ، ورجمنا بعده ، ولولا أن
يقول قائلون ، ويتكلّم متكلمون :
أنّ عمر زاد في كتاب الله ما ليس منه ، لأثبتّها
الصفحه ٢٥٣ : عائشة أنّها قالت : كان
فيما أنزل من القرآن :
« عشر رضعات (١) معلومات يحرّمن ثم نسخن ( بخمس معلومات
الصفحه ٢٥٥ :
مع بقيّة أزواج
النبيّ صلّى الله عليه وسلم وذكر الحديث المتقدّم عن امرأة أبي حذيفة من دخول سالم
الصفحه ٨ : وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَن جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَانتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى
اللهِ
الصفحه ٢٣ : وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَن جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَانتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى
اللهِ
الصفحه ٤٤ : .
وبالنظر ألى هذا قالوا :
الإيمان اعتقاد بالجَنان ، وإقرار
باللسان ، وعمل بالأركان.
( من آمن بالله
الصفحه ٤٩ : نوح ، من ركب فيها نجا ، ومن تخلّف عنها
غرق ، وفي رواية هلك (١).
فأنت تراه صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٥٤ :
بل يقبلون من
موافقهم مجرد التخريج على مذهب إمامهم ، والقياس على ما ذهب إليه
الصفحه ٧١ :
٥ـ وقال الخطيب الشربيني في
تفسيره :
(
إلاّ من
أكره )
أي على التلفظ بالكفر فتلفّظ به (
وقلبه
الصفحه ٧٣ : النفس. أو العرض. أو المال من شر الأعداء ، والعدو قسمان :
الأول
: من كانت عداوته مبنّية على اختلاف
الصفحه ٧٨ :
ولكنّا نريد منهم أن لا يكذبوا ، أو
يتقوّلوا.
ونريد مهم أن يتحرروا من تقليد اقوام
أعمتهم المادة
الصفحه ٩٥ :
وقال الشيخ سليمان النجدي أخو محمد بن
عبدالوهاب :
إجماع أهل السنة : إن من كان مقراً بما
جاء به
الصفحه ١٠٥ :
وعليه : ليس المستفاد منها أن أبا بكر
وعمر لم يمحضا الإيمان.
نعم : لا يثبت بها إيمان واحد معين