الصفحه ٤٥ : .
وأن يكون أفضل أهل زمانه في كلّ فضيلة ،
وأعلمهم بكلّ علم ، لأنَّ الغرض منه تكميل البشر ، وتزكية النّفوس
الصفحه ٤٣ :
نُبذة من معتقدات الشيعة الأماميّة
قال الأمام كاشف الغطاء طاب ثراه :
إنّ الدّين ينحصر في قضايا
الصفحه ١٩١ : كتبه معروف.
ولد سنة ثمان
وثلاثين وثلاثمائة ( ٣٣٨هـ ) وتوفي لليلتين خلتا من شهر رمضان سنة ثلاث عشر
الصفحه ١٢٩ : الضعفاء ، وحديثه في الكتب كلها. انتهى ما نقلناه من هذه
الرسالة باختصار.
__________________
(١) يحيى
الصفحه ٢٦٣ :
« وأخرج أبو عبيد عن ابن سيرين قال :
كتب أُبي بن كعب في مصحفه :
فاتحة الكتاب ، والمعوّذتين
الصفحه ٢٠٧ :
به إلاّ من ضعف عقله
أو من لم يتأمل في أطرافه حق التأميل ، أو من ألجأه إليه حب القول به ، والحب
الصفحه ١٨٤ :
لا تحريف في القرآن
١ـ معنى التحريف (١)
يطلق لفظ التحريف ويراد منه عدّة معان
على سبيل الإشراك
الصفحه ٦٤ : سواهم.
وللتقية أحكام من حيث وجوبها ، وعدم
وجوبها بحسب اختلاف مواقع خوف الضرر مذكورة في أبوابها في كتب
الصفحه ٢٠٠ :
الزيادة ، ومن يعتد
بقوله من محققيهم متفقون على أنه لم ينقص منه (١).
وقال السيد الشريف شرف الدين
الصفحه ١١٠ :
حديثه عن النبي خاصة
، وهو جهد محمود خصب بذله المتقنون من علماء الحديث واخلصوا فيه ما وجدوا إلى
الصفحه ٥٣ : . ولاقريباً من رتبة الـمجتهد ومن جاء هو
كإمـامهم ، أو فـوق إمامهم وأخبرهم من الراجح من ذينك القولين لم يلتفتوا
الصفحه ٦٥ : .
كما أنّه ليس معناها أنّها تجعل الدين ،
وأحكامه سرّاً من الأسرار ، لا يجوز أن يذاع لمن لا يدين به ، كيف
الصفحه ٢٢٩ : البيّنة ، رسول من الله يتلو صحفاً مطهرة فيها كتب قيّمة ، وما
تفرّق الذين أوتوا الكتاب ، إلا من بعد ما جا
الصفحه ٢٣٧ : يخالفه دليل على عدم نقصه وقوله تعالى :
(
لا يأتيه
الباطل من بين يديه ولا من خلفه )
و ( إنّا نحن نزّلنا
الصفحه ٥٠ : من مفاد الحديثين.
وهناك مسائل لاتلائم روح الإسلام تجدها
مبثوثة في كتب القوم ، وأحاديثهم