عثمانيّاً .
وهذا عزيزي القارئ غيض من فيض ، فراجع
كتب علم الرجال ، تجد العشرات من هذه الأمثلة.
وكلّما كان الراوي محبّاً لأهل البيت ،
كانوا يرمونه بالتشيّع والرفض ، ولا يعتبرونه من الثقات ، ولا يؤخذ حديثه ، ولو
على حدّ زعم علماء الرجال كان صدوقا أو مخلصاً أو عابداً ، أو مجاب الدعوة أو
زاهداً ، لكن بسبب روايته للحقّ ، فإنّهم يرفضونه ويرمونه بأقبح الصفات وتراهم
دائماً ينتقصونه بإشارتهم إليه بأنّه يتشيّع وغيرها من الألفاظ التي يُقصد منها
الانتقاص ، والأمثلة على ذلك عديدة جداً :
جاء في تحفة الأحوذي : قوله : « حدّثنا
جعفر بن سليمان الضبعي » بضمّ الضاد المعجمة ، وفتح الموّحدة ، أبو سليمان البصري
، صدوق زاهد ، لكنّه كان يتشيّع .
وجاء في تحفة الأحوذي عند الحديث عن
محمّد بن موسى : قال أبو حاتم : صدوق صالح الحديث ، لكنّه كان يتشيّع .
جاء في تحفة الأحوذي : قوله : ( حدّثنا
عليّ بن هاشم بن البريد ) بفتح الموحّدة ، وبعد الراء تحتانية ساكنة ، صدوق لكنّه
كان يتشيّع .
جاء في شرح النووي على صحيح مسلم :
وأمّا حرام بن عثمان الذي قال مالك : ليس هو بثقة ، فهو بفتح الحاء وبالراء ، قال
البخاري : هو أنصاري سلمي
__________________