وقلت ـ وإنّي
لأحدثهم سناً ، وأرمصهم عيناً ، وأعظمهم بطناً ، وأحمشهم ساقاً ـ : أنا يا نبيّ
الله ، أكون وزيرك فأخذ برقبتي ، ثُمّ قال : « إنّ هذا أخي » وكذا وكذا ، « فاسمعوا
له وأطيعوا » ، قال : فقام القوم يضحكون ، ويقولون لأبي طالب : قد أمرك أنْ تسمع
لابنك وتطيع!
وسيأتي أنّ الطبري نفسه يذكر العبارة كاملة في تاريخه من دون كذا وكذا فلماذا هذا
التحريف في التفسير؟!
روي في كنز العمّال ، عن عليّ قال :
لمّا نزلت هذه الآية : ( وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَْقْرَبِينَ ) ، جمع النبيّ
صلّى الله عليه وسلّم من أهل بيته ، فاجتمع ثلاثون فأكلوا وشربوا فقال لهم : من
يضمن عنّي ديني ومواعيدي ويكون معي في الجنّة ، ويكون خليفتي في أهلي ، فقال رجل
لم يسمّه شريك : يا رسول الله ، أنت كنت بحراً ، من يقوم بهذا ثُمّ قال الآخر :
فعرض على أهل بيته واحداً واحداً ، فقال عليّ أنا .
روى مجمع الزوائد ، عن عليّ قال : لمّا
نزلت : ( وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَْقْرَبِينَ ) قال رسول الله صلّى الله عليه
وسلّم : « يا عليّ ، اصنع رجل شاة بصاع من طعام ، واجمع لي بني هاشم ». وهم يومئذ
أربعون رجلاً او أربعون غير رجل. قال : فدعا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم
بالطعام ، فوضعه بينهم ، فأكلوا حتّى شبعوا ، وإنْ منهم لمن يأكل الجذعة بإدامها ،
ثُمّ تناول القدح فشربوا منه حتّى رووا ، يعني من اللبن. فقال بعضهم : ما رأينا
كالسحر ، يرون أنّه أبو لهب الذي قال.
فقال : « يا عليّ إصنع رجل شاة بصاع من
طعام ، واعدد قعباً من لبن » قال : ففعلت ، فأكلوا كما أكلوا في اليوم الأوّل ،
وشربوا كما شربوا في المرّة الأولى ، وفضل كما فضل في المرّة الأولى ، فقال : ما
رأينا كاليوم في السحر.
__________________