الصفحه ٢٢ :
المشتركات فيها ونسخ بعضها الآخر ).
٣٥ ـ الكتب المقدّسة للأديان السماوية
بين الحقيقة والتحريف.
٣٦ ـ أهل
الصفحه ٧ : لهم المشاركة في الانتخابات.
وعلى القول بأنّ الفائز في الانتخابات
يجب أن يحرز ثلثي الأصوات ، ففي
الصفحه ٣١ : ، مُجتبى ، تكون أهليّته في القيادة أكثر من غيره.
مع أنّ فكرة القيادة والحاكميّة في
القرآن الكريم
الصفحه ٣٠ : زالت الآن قائمة في بعض بلدان المجتمع البشري ، بل إنّ القرآن الكريم يُريد أن يقول بأنّ أرضيّة الاصطفا
الصفحه ٣٢ : فيه إلى سعادتهم الدنيويّة والأُخرويّة.
فحينئذٍ تخصيص القرآن الكريم ذوي القربى
بالمودّة أو بالخمس
الصفحه ٤٤ :
جعلته عليكم حاكماً
» (١) فـ « اجعلوه
» إذاً نوع من إعطاء الدور للأُمّة في تعيين الحاكم بمعنى
الصفحه ١٣ : الفكر الإسلامي المعاصر من خلال القرآن الكريم وسنّة الرسول الأعظم صلىاللهعليهوآله
وأهل بيته الأطهار
الصفحه ٧٢ :
فهرس
المصادر
القرآن الكريم
(١) بحار الأنوار ، العلّامة
المجلسي ، تحقيق : محمد باقر
الصفحه ٢٩ :
ونوازيه مع الطرح
الديمقراطي الغربي المطروح الآن ، فهذا القول الأشهر لدى علماء العامّة لا يصبّ في
الصفحه ٤٠ : لمشاركة الناس
في النظريّة الإماميّة : دور أهل الخبرة ، فمن مسلّمات فقه الإماميّة حجيّة قول أهل الخبرة
الصفحه ٥١ : أُخرى.
فهي إذاً عبارة عن حجيّة قول أهل الخبرة
، ومن ثمّ نجد أنّ العامّة أيضاً ألجأوا أنفسهم إلى جعل
الصفحه ٥٠ :
هي تشبه فعل الإنسان
عندما يريد أن يصل من المعلوم إلى المجهول ينقّب في المعلومات ، غاية الأمر بدل
الصفحه ٣٧ : ، ومراقبة النظام على مسيرة العدالة ، هذه المسؤوليّة في النظريّة الاماميّة ملقاة على الأُمّة ، بدليل قوله
الصفحه ٥٢ :
العامّة ، أنّ في
نظريّة الشورى لم يلحظ عندهم تشعّب الولاية من الله إلى الرسول صلّى الله عليه وآله
الصفحه ٤٢ :
ودور آخر للمجتمع للمشاركة في تقرير
المصير ، وهو دور أصل إقامة الحكم أو زعزعته ـ كما ذكرنا ـ أو