الصفحه ٦٨ : الدستوريّة الأُخرى التي تنشعب من هذه المادة الأولى والمواد الأولى ، تكون في ظلّ تلك المواد ، ورعاية المساواة
الصفحه ٣٨ :
العامّة ، هذا رافد
أوّل مهم ، طبعاً هذا الرافد لا يتصادم مع كون القيادة بيد المعصوم ; لأنّ الحكم
الصفحه ٤١ :
والنهي عن المنكر ، وإن كان قد ينشعب من الدور الأول ، لكن قد يجعل قسماً بإزاء القسم الأول قائماً مستقلّاً
الصفحه ٧٠ : ; لأنّ المفروض هو في ظلّ ذلك التقنين الذي لديه أنّ التربة هي الهدف الأول والأخير ، أو العرقيّة المعيّنة
الصفحه ٧٢ : ، مجتبى الفرجي ، الطبعة الاولى ١٤٢٣ هـ.
(٦) مسند أحمد بن
حنبل ، تحقيق : احمد محمد شاكر ، الناشر : دار
الصفحه ٥ : أنّ فكرة الديمقراطيّة بقيت كما طُرحت أوّل مرة بكلّ أبعادها وأُسسها ، بل شهدت تغيّرات في أساليب تطبيقها
الصفحه ٢٨ :
حكوماتهم منذ العهد
الأول إلى يومنا هذا ، قلّما شاهدنا تطبيقاً صحيحاً ودقيقاً للشورى ـ قيل بأنّها
الصفحه ٣٣ : أغراض الديمقراطيّة على الأُسس التي انطلقت منها ، والمبادى التي انطلقت منها ؟ فذلك كما يلي :
الأول
الصفحه ٣٧ :
أولها وأهمها : أنّ مسؤوليّة إقامة
النظام العادل ، وقلع النظام الجائر ، وإبقاء النظام العادل
الصفحه ٤٠ : والرقابة ، هذا هو الباب الأوّل لمشاركة الناس الموجودة في النظريّة الاماميّة.
النافذة الثانية المهمة
الصفحه ٤٥ : الأُمّة بجانب المسؤوليّة الملقاة على عاتقها ، فهذا بالنسبة إلى البند الأول ، وأنّ النظرية الشيعيّة كيف
الصفحه ٥٦ : الديمقراطي في الثاني ، ولم يقله في الأول ، وذلك نتيجة لهذا التنافر الموجود بين محور وأساس الديمقراطيّة
الصفحه ٦٢ : ، فمن الخطأ إذاً أن ننظر من منطلق ومنشأ معيّن ، هذه نقطة أُولى تؤاخذ على هذه المقولة.
والنقطة الثانية
الصفحه ٦٥ : لهذا الجانب.
النقطة السادسة : أنّ هذه الطبيعة ليست
هي المنبع الأول والأخير حتى الطبيعة الإنسانية
الصفحه ٦٦ : التولية
، فكون منشأها طبيعي ، فهذا أول الكلام ، كيف وأنّ الخالق القادر العالم الإله البصير بكلّ الاُمور هو