الصفحه ٦٩ :
بشريّة معيّنة
عرقيّة أو قومية معيّنة ، هي من أهداف التشريع الإسلامي أو النظام الإسلامي.
ولكن ليس
الصفحه ١٦ : تفسّر لنا ولادة التيارات المذكورة في مجتمع أُوربي له أرضيته الخاصة.
إلّا أنّ من المؤسف كثيراً أن نجد
الصفحه ١٩ : باللغة العربيّة ،
وتدخل فيها البحوث المترجمة من سائر اللغات إلى اللغة العربيّة ، بشرط أن تعرض قبل الترجمة
الصفحه ٢٦ : تقرير مصيرهم وإدارة بلدهم ، وإدارة النظام الاجتماعي الذي يحكم فيهم.
وأُطلق عليها عند عدّة من أصحاب
الصفحه ٢٧ : ؟ وطبعاً تترتّب على كلّ مفهوم من هذه المفاهيم آثار قانونيّة مختلفة.
سماحة الشيخ ، عندما يجئ أىّ مفهوم
الصفحه ٣٢ : أَفَاءَ اللهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَىٰ فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَىٰ
الصفحه ٤٧ : الكيف فيرجّح بالكم حينئذٍ ، لا من باب تحكيم إرادة الأكثريّة ، بل من باب أنّ كثرة العامل الكمّي مع تساوي
الصفحه ٥٥ : مخادعات على الإعلام من دون التصدّي لها وللجواب عليها بنفس المتانة والكفاءة.
بعبارة أُخرى : بعض ما هو
الصفحه ٦٠ : الأُمّة بالشكل الخافي علينا.
سماحة الشيخ ، من المشاكل الفكريّة التي
سبّبتها النظريّة الديمقراطيّة ، هو
الصفحه ٧١ :
القانون التي ينطلق
منها ، بحث مخادع للصخب الإعلامي أكثر ممّا هو بحث منطقي قانوني.
هذا مع أنّ
الصفحه ٩ :
وغيرها من الاُمور
المهمة المتعلّقة بهذا الموضوع.
ومركز الأبحاث العقائدية ، إذ يقوم بطبع
هذا
الصفحه ٢٥ : هي آخر نظام سياسي يشهده التاريخ.
هذا من جهة ، ومن جهة أُخرى نحن كإسلاميّين
واجهنا هذا المفهوم كواقع
الصفحه ٤٨ : ، وهذه أيضاً لا تتطابق تماماً مع ما هو مطروح من قضيّة الديمقراطيّة.
النقطة الثالثة عند العامّة : أنّ
الصفحه ٤٩ : الخبرات ، أو نسميها بالعقل الجمعي أو العلم الجمعي ، يعني جمع الخبرات ، يعني نوع من فحص الواقع على أساس
الصفحه ٦٤ : اجتماعيّاً ، بل يعيش حقبة الكهوف ، لابدّ من توسّط الاعتبار القانوني في أفعال الإنسان ، يعني يحدّد لنفسه