الصفحه ٢٧ : حدّ المعرِّف نفسه ، فتنتفي حينئذ فائدة بعثه ، فالمرسِل يجب أن يكون هو الذي يختار المعرِّف ; لأنّه هو
الصفحه ٢٩ :
علامات
المعرِّف
ثمّة أمران يعرف بهما المعرِّف ـ هذا مع
كماله في نفسه ، وأهليته لذلك
الصفحه ٢٦ : هي الصراط المستقيم ، وبما أنّ المعرِّف هو الذي يدلّنا على العبادة ، وهي نفسها الصراط ، فالمعرِّف إذن
الصفحه ٢٢ : زِينَةً لَّهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ
عَمَلًا )
(١) لكي يترك زمام الاختيار إلى الإنسان نفسه
الصفحه ٦ :
والمعرفة لا تكون إلاّ بوسيلة أشخاص
معيّنين ، أي يجب علىٰ الباري عزّ وجلّ أن يُعرِّف نفسه لمخلوقاته
الصفحه ٥١ : يزال هذا الأمر في قريش ما بقي من الناس اثنان » (١)
ونفس النصّ ورد أيضاً في مسند أحمد (٢)
، ونفسه ورد في
الصفحه ٢٠ : والثقة واليقين.
المعرِّف وهدف
الخلقة
قلت
: لنعود إلى الوراء ، إلى حيث المبدأ من
بعيد ، إلى بدء وجودنا
الصفحه ٣٠ : الإمام معناه عمليّاً موت الرسالة وهلاك البشر ، وعدم كونه كاملاً يؤدّي إلىٰ نفس النتيجة ، فوجود الإمام
الصفحه ٣٣ :
صفات
المعرِّف ومصاديقه
أوّلاً
: قال أصدق القائلين ـ وقوله شفاء من كلّ
داء ـ : ( وَإِذِ
الصفحه ٢٤ :
وحكمته بعث معرِّف
يعرِّف خلقه معالم الطريق ; وحتّى يكونوا على بصيرة من أمرهم ، قال تعالى : ( كَانَ
الصفحه ٧ : مجمع عليها ، وهيهات .. ».
فبدأ كتابه هذا ببيان ضرورة معرفة
الباري عزّ وجلّ ، وتتمّ هذه المعرفة بواسطة
الصفحه ٢٥ : على العبادة لا يتمّ إلاّ بوجود المعرِّف ، حيث يجتمعون بسببه على الحق ، وعلى دين الله سبحانه ، كان
الصفحه ٣ : .............................................................. ١٧
المعرِّف وهدف الخلقة ................................................ ٢٠
تفويض اختيار
الصفحه ٣١ : معرفة هذا الأمر بعد نبيّنا ورسولنا الأعظم محمّد عليهالسلام
إذ معنى ما ذكرت استمرار وجود المعرِّف بعد
الصفحه ٥ : ـ هو عبادة الله جلّ وعلا.
وقبل عبادته ، يجب علىٰ الإنسان
أن يعرف ربّه ، إذ العبادة فرع المعرفة ، فكيف