الصفحه ٤٣ : :
عن أسامة بن زيد بن حارثة قال : « بعثنا
رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
إلىٰ الحُرقة ( قبيلة ) من
الصفحه ٤٨ : النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
: دعوها فإنّها خبيثة.
وقال عبد الله بن أُبي بن سلول : قد
تداعوا علينا
الصفحه ٦٠ : الصحابة علىٰ هذا
الرجل كثرة حديثه ، ومنهم عمر بن الخطاب ، وحتّىٰ قال فيه علي بن أبي طالب عليهالسلام
الصفحه ٦٤ : النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
قال : من قال أنا خير من يونس بن متّى فقد كذب » (٣).
تعليق :
إذن وعلىٰ
الصفحه ٦٥ : ء منه ، فآذاه من آذاه من بني إسرائيل فقالوا : ما يستتر هذا التستر إلاّ من عيب بجلده ، إمّا برص وإمّا
الصفحه ٦٦ : السبب بطل العجب ، فإنّ بني أُميّة بدءاً بمعاوية وغيره أمروه فقال ، وهل يستطيع ردّ قولهم وأمرهم وهم الذين
الصفحه ٧٧ :
إنّ فاطمة بنت عتبة تعلم أنّ عقيلاً من
بني هاشم قبيلة رسول الله وعلي وحمزة وهم الذين ضربوا بسيوفهم
الصفحه ٧ : .
__________________
١) أنظر قول
أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب في نهج البلاغة حيث يقول : «
الخِلافُ يَهْدمُ الرَّأْيَ » ص٦٤٦
الصفحه ٨ :
أقول وبالله التوفيق
: أنا المدعو الهاشمي بن علي التونسي ، نشأت وترعرعت في مدينتي قابس مدينة البحر
الصفحه ١٢ : يعتقدونه جهلاً مطبقاً.
أقول قولي هذا واستغفر الله العلىّ
العظيم
الهاشمي بن علي رمضان
الصفحه ٢٠ : هذا الاستعراض لهذه الايات القرآنية
نأتي إلىٰ تعريف الصحابي لغة :
يقول الخليل بن أحمد الفراهيدي في
الصفحه ٢٧ : ) (٣).
المشهور أن هذه الآية نزلت في أحد
الصحابة علىٰ عهد النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
، وهو ثعلبة بن حاطب
الصفحه ٢٩ :
: « القائل هو طلحة بن عبيدالله الذي قال : لئن عشتُ بعد محمّد لأنكحنّ عائشة » (٢).
ويقول تعالىٰ في آية
الصفحه ٣٢ : الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَٰلِكَ ظَهِيرٌ ) (٢).
وصالح المؤمنين كما رواه البعض هو علي
بن أبي طالب
الصفحه ٤١ : من سلطان ، بل مخالفة لصريح القرآن والفطرة الانسانيّة مثل هذا الحديث الآتي :
عن أنس بن مالك