الصفحه ٦٦ : مجهولاً طول عمره في اليمن يخدم الأشراف بشبع بطنه وبعد إسلامه كان ينام في المسجد ولا يجد أحداً يطعمه إلاّ
الصفحه ٥٥ : أو فقل : إنّ لُغز عدالة الصحابة جميعاً هي مسألة محبوكة وموضوعة لكي تقف حجر عثرة أمام الوصول إلىٰ
الصفحه ٣٠ : فليبحث فسيرىٰ عجباً.
ويقول الله تعالىٰ في سورة آل
عمران : ( وَإِذْ غَدَوْتَ
مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ
الصفحه ٤٠ : يوم الخميس فقال : ائتوني بكتاب أكتب لكم كتاباً لن تضلّوا بعده أبدا ، فتنازعوا ـ ولا ينبغي عند نبيّ
الصفحه ٧٤ : الرسول ، بل لمنزلة عمر كما يزعم الراوي.
وحفصة هذه ممّن آذت رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم وكذبت عليه
الصفحه ٢٩ :
: « القائل هو طلحة بن عبيدالله الذي قال : لئن عشتُ بعد محمّد لأنكحنّ عائشة » (٢).
ويقول تعالىٰ في آية
الصفحه ٢٨ : فيما بعد ) ولكن من ينظر مليّاً إلىٰ الآية فسيجدها تقصد فئتين ، المنافقين ثم فئة
أُخرىٰ غير المنافقين
الصفحه ٣٧ :
رأي
الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم في الصحابة
:
بعد استعراضنا لكثير من الآيات الموضحة
الصفحه ٤٦ : مغفّل قال : « قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
: الله الله في أصحابي لا تتخذوهم غرضاً بعدي ، فمن
الصفحه ٥٣ : ترجمته « ... وعاش وطال عمره ، حتّىٰ أدرك الحجّاج بن يوسف وامتُحن معه ، أرسل الحجّاج سنة أربع وسبعين إلىٰ
الصفحه ٦٧ : مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا
يَكْسِبُونَ )
(١).
٢ ـ خالد بن الوليد :
بعد أبي
الصفحه ٢١ : من لقي النبيّ مؤمناً به ومات علىٰ الإسلام ، فيدخل فيمن لقيه من طالت مجالسته له أو قصرت ، ومن روىٰ عنه
الصفحه ٢٧ :
تركوا النبي مع ثلة
قليلة عدد أصابع اليد وفرّوا ، وقد اغترَّ المسلمون في حنين بكثرتهم حتّىٰ قال أبو
الصفحه ٣٤ : يتأمّل الحالة جيّداً يجد أنّ الآية نزلت لتبرأة ساحة النبي الأعظم صلىاللهعليهوآلهوسلم
وتنزيهه ، ولو
الصفحه ٤٣ : النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم ، قال : فقال لي : يا أُسامة أقتلْتَهُ بعدما قال لا إلٰه إلا الله ، قال