الصفحه ٢٦ :
ارتدوا على أدبارهم القهقرى » (٣).
هذه الأحاديث صريحة في دخول جماعات من
الصحابه في النار ، وقد فسرها
الصفحه ٣٠ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
كانت السنة مجموعة في كتاب أو عدة كتب وقد أودعها النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
أهل بيته
الصفحه ٥١ :
فقال : أميز به كل ما ورد علىٰ هذه
الجوارح.
قال : أفليس في هذه الجوارح غنىٰ
عن القلب ؟
قال : لا
الصفحه ٥ : الميامين
من الثوابت المسلّمة في عملية البناء
الحضاري القويم استنادُ الاُمّة إلىٰ قيمها السليمة ومبادئها
الصفحه ٦ : وآثار ـ حيث تحكي بوضوح عظمة نعمة الولاء التي مَنّ الله سبحانه وتعالىٰ بها عليهم ـ إلىٰ مطبوعات توزع في
الصفحه ٢٩ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
آية من القرآن إلاّ أقرأنيها وأملاها عليَّ فكتبتها بخطي » (١).
واستمرت عمليّة جمع القرآن في
الصفحه ٥٣ : وأتم النعمة وذلك بجعل آل البيت عليهمالسلام
خلفاء للنبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
في القيادة والتبليغ
الصفحه ٢٤ : وَحْيٌ يُوحَىٰ
) (١) ، ولم يكن صلىاللهعليهوآلهوسلم يرىٰ
لرأيه واجتهاده دوراً في التشريع ، قال تعالىٰ
الصفحه ٣٩ : أكثر من مائة وخمسين عالماً من علماء أهل السنة (٢).
ودلالة الحديث لا تخفىٰ
علىٰ أحد في وجوب اتباع أهل
الصفحه ٤٦ : : الكتاب والسنة.
قال هشام : فهل نفعنا اليوم الكتاب
والسنة في رفع الاختلاف عنّا ؟
قال الشامي : نعم
الصفحه ٥٧ : الكمال في أسماء الرجال :
يوسف جمال الدين المزي ، ( ت / ٧٤١ ه )
، مؤسسة الرسالة ، بيروت.
١٩
ـ حديث
الصفحه ٦٠ : الإمام محمد بن عبدالوهاب.
٤٥
ـ ميزان الاعتدال في نقد الرجال :
شمس الدين الذهبي ، دار المعرفة ، بيروت
الصفحه ٧ : حدث ياترى حتى ضلت الأمة ؟ ومن الذي حال دون كتابة ذلك الكتاب ؟
في صحيح البخاري ، تكلم عمر بن الخطاب
الصفحه ١٤ : .
فلم يزل عمر يراجعني حتىٰ شرح
الله صدري لذلك ، ورأيت في ذلك الذي رأىٰ عمر ...
قال زيد : قال أبو بكر
الصفحه ٢٢ : .
روي عن عبد الوارث بن سعيد أنّه قال : «
قدمت مكة فألفيت بها أباحنيفة ، فقلت له : ما تقول في رجل باع