الصفحه ٢١ :
مدوّنة حتى صارت
مرجعاً بعده لا خلاف في صحتها ، وحمورابي ليس نبياً وليس مبعوثاً لقومه ولا لجميع
الصفحه ٣٩ :
مثل سفينة نوح من
ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق » (١).
وقد روىٰ هذا الحديث حتّى القرن
الرابع عشر
الصفحه ٤٧ : علىٰ وجود
ذلك الدين ؟ أو كلفهم ما لا دليل لهم علىٰ وجوده ، فيكون بمنزلة من كلف الأعمىٰ قراءة المصحف
الصفحه ١٧ : باقي الأديان أمر حتمي لا مفر منه ، قال تعالىٰ : ( لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ ) (١)
، والقرآن
الصفحه ٢٧ :
، والمنافق لا يرتد لأنّه لم يسلم أصلاً وإنّما تظاهر بالإسلام ، وكذلك لا يذكر لنا التاريخ أي إحداث للمنافقين
الصفحه ٢٠ :
مقعده من النار » (١).
فكيف لا يضع الضمانات ـ بتدوين سنته ـ لقطع
الطريق علىٰ هؤلاء الكذبة
الصفحه ٢٢ : لمعانيه ؟ فهل مثل هذا الرأي يتناسب مع كمال الدين وإتمام النعمة ؟
إنّ النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
عند
الصفحه ٥ : الحديثة.
وإن أنصفنا المقام حقّه بعد مزيد من
الدقّة والتأمّل نلحظ أن المرجعية الدينية المباركة كانت ولا
الصفحه ٣٥ : » (٣).
__________________
عشر عليهمالسلام أولهم علي بن أبي
طالب عليهالسلام
ثم الحسن عليهالسلام
والحسين عليهالسلام
وآخرهم
الصفحه ٤٩ : الباب المائة ٥٢٣ ، « إحياء علوم الدين » ١ / ٥٤ ، « حلية الأولياء » بايجاز ١ / ٨ ، وقريب منه في « مؤلفات
الصفحه ٥٥ : .
٤
ـ إحياء علوم الدين :
أبي حامد الغزالي ، ( ت / ٥٠٥ ه ) ،
دار الهادي ، بيروت ، لبنان ، الطبعة الاولىٰ
الصفحه ٥٦ :
٨
ـ تدريب الراوي شرح تقريب النواوي :
جلال الدين السيوطي ، ( ت / ٩١١ ه ) ،
الطبعة الأولىٰ
الصفحه ٥٩ : ، ( ت / ٨٠٧ ه ) ، دار
الكتب العلمية ، بيروت.
٣٧
ـ المراجعات :
عبد الحسين شرف الدين ، ( ت / ١٣٧٧ ه
الصفحه ٦٠ : الإمام محمد بن عبدالوهاب.
٤٥
ـ ميزان الاعتدال في نقد الرجال :
شمس الدين الذهبي ، دار المعرفة ، بيروت
الصفحه ١١ : إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ
) (٣) وباقية إلىٰ يوم القيامة.
ومن الطبيعي فإنّ رسالة كهذه لا بدّ أن