مناقشة
النظرية الاُولىٰ :
إنّ الناظر للوهلة الاولىٰ في هذه
النظرية يضع حولها مجموعة أسئلة واشكالات ، فالنبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
مبعوث للعالمين ، والإسلام هو خاتم الأديان ، وظهوره علىٰ باقي الأديان أمر حتمي لا مفر منه ، قال تعالىٰ : ( لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ )
، والقرآن باقٍ إلىٰ يوم القيامة فهو أبدي ولكل الناس ، فكيف يترك النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
معجزته الخالدة في صدور صحابته وفي العسب واللخاف ؟
إنّ الصحابة راحلون عمّا قريب ، وستأتي
الأجيال تترىٰ وتترىٰ ، فأين ستجد معجزة النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
لتؤمن به ولتعمل بقرآنه ؟ هل يبحثون عنه في صدور الصحابة ؟ فالصحابة أموات ، ولا يمكن القول أنّه كان في ذهن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
أن يقوم كل جيل بنقل القرآن عن الجيل الذي سبقه مشافهةً ، إذ لا دليل علىٰ هذا ، وهو يؤدي إلىٰ ضياع القرآن واندراس آياته ، وقد
وجدنا عبدالله بن مسعود ينكر المعوذتين من القرآن .
ولو افترضنا بقاء أمر القرآن كما هو عليه
من عدم الجمع ، لجاء التابعون وأنكروا بعض السور ، تبعاً لابن مسعود ، وهذا الانكار قد يحدث في كل
__________________