بذلك يضله فى الآخرة ، بمعنى أنه يعاقبه ، أو يأخذ به عن طريق الجنة إلى طريق النار.

وأراد بقوله : ( وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً ) أحد أمرين : إما الدلالة والبيان. وخص به كثيرا ؛ لأنهم الذين اهتدوا ، كما خص المتقين بذلك فيما قدمناه من الآية ، لهذه الجملة (١) ، وتجوز. وإما أن يريد به : ويهدى بالإيمان به فى الآخرة إلى طريق الجنة كثيرا ، وكل ذلك يبين أنه لا يدل على ما ذهبوا إليه.

وقد قيل : إنه أضاف الضلال إلى نفسه لما ضلوا عند ضربه المثل ، على مجاز الكلام ، كقوله : ( وَأَضَلَّهُمُ السَّامِرِيُ ) (٢) لما ضلوا عند دعائه ، وكقوله : ( رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيراً مِنَ النَّاسِ ) (٣) لما ضلوا عندها وبسببها ، وكقول العربى لمن فعل ما عنده ظهر فى الغير التعب أو البخل أو الجبن : إنه (٤) أتعبه وأبخله. وهذا كثير فى اللغة.

ثم يقال للقوم : لو لا أن المراد بالضلال العقوبة ، على ما نقوله ، لم يذمهم بذلك ، ولما صح أن يقول : ( وَما يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفاسِقِينَ الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللهِ مِنْ بَعْدِ مِيثاقِهِ ) (٥) ... إلى آخره ، فيصفهم بماله استوجبوا العقاب ، « ولما صح أن يضيف إليهم الفسق ونقض العهود ، إلى غير ذلك مما نسبه إليهم (٦) ، ولما صح أن يصفهم بأنهم الخاسرون (٧) ، لأن الخاسر فى اللغة ، هو الذى فعل

__________________

(١) ف : الخلة.

(٢) سورة طه : ٨٥.

(٣) سورة إبراهيم : ٣٦.

(٤) د : لأنه. وفيها حرف العطف السابق الواو بدل أو.

(٥) سورة البقرة : ٢٦ ـ ٢٧.

(٦) ساقط من د.

(٧) تتمة الآية : ٢٧ ( وَيَقْطَعُونَ ما أَمَرَ اللهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ ، أُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ ))