مِنْ رَبِّهِمْ ) (١) يدل على أنه البيان ؛ لأن حمله على غيره لا يصح ، وقال تعالى : ( إِنَّا هَدَيْناهُ السَّبِيلَ ) (٢) يعنى : الطريق. ولا يجوز أن يرد بذلك إلا الدليل. وقال تعالى : ( وَهَدَيْناهُ النَّجْدَيْنِ ) (٣). وقال فى صفة النبى صلّى الله عليه وسلم : ( وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ ) (٤) يعنى : تبين وتدل ، وقال فيه : ( إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ ، وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ ) (٥) يعنى : مبيّن. وقال تعالى : ( وَجَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا ) (٦) ولا يجوز أن يقال : إنهم يفعلون الإيمان ، فالمراد به الدلالة والبيان. وكذلك قوله عز وجل : ( وَمِنْ قَوْمِ مُوسى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ ) (٧). وقوله : ( إِنَّ هذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ ) (٨). وقوله : ( إِنَّا سَمِعْنا قُرْآناً عَجَباً يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ ) (٩). وقوله : ( مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِ ) (١٠). وقوله : ( وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ ) (١١) ... إلى غير ذلك مما يكثر ذكره. كل ذلك مما يدل على أن الهدى يراد به الدلالة والبيان.

وقد ذكر عز وجل الهدى بمعنى زيادة الهدى ، فقال : ( وَيَزِيدُ اللهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدىً ) (١٢) وقال : ( وَزِدْناهُمْ هُدىً وَرَبَطْنا عَلى قُلُوبِهِمْ ) (١٣) وقال : ( فَمَنْ يُرِدِ اللهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ ) (١٤) والمراد بذلك أجمع : ما يفعله الله تعالى من الألطاف والتأييد ، والخواطر ، والدواعى. وإنما يوصف (١٥) ذلك بأنه هدى لأنه يحل محل الأدلة « فى أنه (١٦) كالطريق لفعل الطاعة والباعث عليه.

__________________

(١) سورة البقرة : ٥.

(٢) سورة الانسان : ٣.

(٣) سورة البلد : ١٠.

(٤) سورة الشورى : ٥٢.

(٥) سورة الرعد : ٧.

(٦) سورة الأنبياء : ٧٣.

(٧) سورة الأعراف : ١٥٩.

(٨) سورة الإسراء : ٩.

(٩) سورة الجن : ٢. (١٣) سورة الكهف : ١٣.

(١٠) سورة الأحقاف : ٣٠. ١٤) سورة الأنعام : ١٢٥.

(١١) سورة النحل : ١٦. ( (١٥) د : وصف.

(١٢) سورة مريم : ٧٦. (١٦) ف : لأنه.