قد يكون الصلاح أن يفعله وقد يكون بخلافه ، ولذلك قلنا فى الدعاء : إن الواجب أن يفعله بشرط ، فيدعوه بأمور الدين والدنيا ، بشرط أن لا يكون فسادا وأن يكون داخلا فى الصلاح. وقلنا إنه لا بد فى هذا الشرط من أن يكون بالنية وإن لم يظهر ، وقلنا في من لا يشترط ذلك : إنه جاهل بكيفية الدعاء.

فإذا صح ذلك لم يكن فى ظاهر قوله : ( اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ ) دلالة على أن الهداية لم تتقدم ، ولا دلالة على أنه تعالى يفعلها فى المستأنف ، لأنه لا يمتنع أن نتعبد بالانقطاع إليه تعالى فى المسألة والطلب ، وإن كان ما سألنا (١) لا يجوز أن يفعل. ومعلوم من حاله أنه يفعل أو لا يفعل.

وعلى هذا الوجه قال تعالى : ( رَبِّ احْكُمْ بِالْحَقِ ) (٢) وقال حاكيا عن إبراهيم صلّى الله عليه : ( وَلا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ ) (٣) وقال : ( وَلا تُحَمِّلْنا ما لا طاقَةَ لَنا بِهِ ) (٤). وعلى هذا الحد نستغفر للأنبياء والصالحين ونطلب من الله عز وجل الصلاة عليهم والرحمة ، وإن كان كل ذلك معلوما أنه يفعله عز وجل أو لا يفعله. فكيف يصح التعلق بما ذكرناه؟!

وبعد ، فإنما يدل ذلك على أنه عز وجل يصح أن يفعل الهداية فى المستقبل ، ولا يدل على أن تلك الهداية ما هى؟ ولا يمتنع أن يكون تعالى قد دل على الدّين المستقيم ، وتجدد الأدلة عليه حالا بعد حال ، أو يجوز ذلك منه وإن كان لا يفعله.

وقد بينا أن حسن المسألة لا يقتضى أن المطلوب يفعل لا محالة ، لأنه قد يكون

__________________

(١) د : سأله.

(٢) قال تعالى : ( قالَ رَبِّ احْكُمْ بِالْحَقِّ وَرَبُّنَا الرَّحْمنُ الْمُسْتَعانُ عَلى ما تَصِفُونَ ) سورة الأنبياء : ١١٢.

(٣) سورة الشعراء : ٨٧.

(٤) من الآية ٢٨٦ فى سورة البقرة.