واعلم أن الخطاب على ضربين : أحدهما يستقل بنفسه فى الإنباء عن المراد ، فهذا لا يحتاج إلى غيره فى كونه حجة ودلالة.

والثانى لا يستقل بنفسه فيما يقتضيه ، بل يحتاج إلى غيره ، ثم ينقسم ذلك (١) إلى قسمين :

أحدهما : يعرف المراد به وبذلك الغير بمجموعهما ، والثانى يعرف المراد به (٢) بذلك الغير بانفراده ، ويكون هذا الخطاب لطفا وتأكيدا.

ولا يخرج خطاب الله أجمع عن هذه الأقسام الثلاثة. والقرائن قد تكون متصلة سمعا ، وقد تكون منفصلة سمعا وعقلا ، وقد بينا أن الدليل العقلى وإن انفصل فهو كالمتصل فى أن الخطاب يترتب عليه ، لأن قوله جلّ وعز : ( يا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ ) (٣) مع الدليل العقلى الدالّ على أنه لا يكلف من لا عقل له ، آكد فى بابه من أن يقول : يا أيها العقلاء اتقوا ربكم.

وهذا الخطاب الذى لا يستقل بنفسه قد اختلف الناس فى العبارة عنه. وليس المعتبر بالعبارات ؛ لأن وصف بعضه بأنه محكم (٤) ، وبعضه بأنه متشابه وبعضه بأنه مجاز ، وبعضه بأنه محذوف ، إلى ما شاكله ، لا يؤثر فى أنه متفق فى الوجه الذى ذكرناه ، وفى أنه يحتاج فيه إلى طلب قرينة يعرف بها المراد ، لكنه قد يختلف ، ففيه ما يحتاج إلى قرائن ، وفيه ما يحتاج إلى قرينة واحدة ويتفاوت فى ذلك ، وربما ظهر الحال فى تلك القرينة وربما غمض ، ولذلك يكثر (٥) اختلاف الفقهاء وأهل العلم فيما هذا حاله.

__________________

(١) ساقطة من د.

(٢) ساقطة من د.

(٣) من الآية ٢١ من سورة البقرة.

(٤) د : مجمل.

(٥) د : كثر.