عمل ، وإن كان هو عارفا بمقداره ، فكذلك ما ذكرناه.

٢٥٠ ـ مسألة : قالوا : ثم ذكر تعالى بعده ما يدل على أنه أغوى إبليس وأوقعه فى المعاصى ، فقال : ( قالَ فَبِما أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِراطَكَ الْمُسْتَقِيمَ ) [١٦].

والجواب عن ذلك : أن ظاهر الغواية ليس ما ذكروه من المعصية ، وقد « ذكر أهل اللغة أنه قد (١) تكون بمعنى الحرمان وحلول المضار والهلاك ، وأنشدوا فى ذلك قول الشاعر :

وبينوا أن المراد به الخيبة والحرمان « الذى يكون نقيضا (٣) للخير الذى يلقاه ، فإذا صح ذلك وجب حمل الآية على أن المراد بها هذا المعنى ؛ لانه تعالى خيب إبليس من رحمته ونعمته ، وحرمه (٤) ذلك وأظهر ذلك من حاله ، فعند ذلك لحقه اليأس ، فقال : ( فَبِما أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِراطَكَ الْمُسْتَقِيمَ ) يريد به (٥) أنه يبذل الجهد فى ردهم عن الطريقة المستقيمة إلى ما يدعوهم إليه من المعاصى « لا أنه (٦) أراد القعود فى الحقيقة ، وهذا ظاهر فى اللغة.

__________________

(١) ساقط من ف.

(٢) البيت للمرقش الأصغر ، من قصيدة مطلعها :

انظر المفضليات ، تحقيق وشرح : أحمد محمد شاكر وعبد السلام هارون ، طبعة دار المعارف ستة ١٩٦٤. ص : ٢٤٧.

(٣) د : الذى نقصا.

(٤) د : وحرم.

(٥) ساقطة من د.

(٦) فى د : لأنه.