ومعلوم من حالهم وقد عرفوا الله ضرورة فى دار الآخرة ، أن تكليفهم بعد ذلك لا يصح؟

قيل له : ليس فى الظاهر أنهم لو ردوا لعادوا « لمثل ما نهوا عنه (١) فى حالهم تلك ، فكما يجوز أن (٢) يقدر ذلك بردهم ، فكذلك يقدر بما ثبت من جهة العقل من ردهم على الأحوال التى يصح معها أن يكونوا مكلفين.

وهذه الآية تبين أنه تعالى لرأفته بعباده لا يقطعهم عن الطاعة ، وأنه لو علم أنهم يؤمنون ويستحقون الثواب فى حال من الأحوال لكان لا يخترمهم دونه ، وقد كلفهم على جهة التعريض للثواب.

ويجوز فى الآية أن يريد بها أنهم كاذبون فيما تمنوه ، من حيث كان المعلوم أنه لا يقع على ذلك الحد ، ويكون مجازا فيه (٣) ، لأن حقيقته إنما تقع فى الأخبار.

٢٠٨ ـ مسألة : قالوا : ثم ذكر تعالى بعده ما يدل على أنه لم يشأ ممن كلفه الاجتماع على الهدى ، فقال : ( وَلَوْ شاءَ اللهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدى ) (٤) لأنه لو كان شاء ذلك لم يصح أن يقول هذا القول.

والجواب عن ذلك : أنا قد بينا أنه تعالى قد شاء منهم ذلك على جهة

__________________

(١) ساقط من ف.

(٢) ساقطة من د.

(٣) بمعنى أن يحمل الكذب على غير الكذب الحقيقى فيكون المراد والمعنى ـ كما يقول الشريف ـ أنهم تمنوا ما لا سبيل إليه ، فكذب أملهم وتمنيهم ، قال المرتضى : (وهذا مشهور فى الكلام ؛ لأنهم يقولون لمن تمنى ما لا يدرك : كذب أملك ، وأكدى رجاؤك ).

الأمالى : ٢ / ٢٧٣.

(٤) من الآية : ٣٥.