« وإذا صح زيادة حالهم على حال عيسى ولم يجز أن يعتبر فيه الشهود (١) ، فليس إلا الفضل (٢) ).

١٨١ ـ مسألة : قالوا : ثم ذكر تعالى ما يدل على أنه يهدى مرة إلى الجنة ومرة إلى النار ، فقال : ( وَلا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقاً إِلاَّ طَرِيقَ جَهَنَّمَ ) (٣).

والجواب عن ذلك : أنا قد بينا الهدى كيف هو فى اللغة ، وكيف ينصرف فى كلام الله تعالى ، فلا وجه لإعادته.

والمراد بهذه الآية : أنه لا يهديهم ، مع كفرهم ، طريق الجنة. ثم حقق أنه يعاقبهم فقال : ( إِلاَّ طَرِيقَ جَهَنَّمَ ). وقد بينا أن استعمال الهدى فى الطريق وفى البيان يتعارف (٤) ، وبينا أنه إذا استعمل « فى الطريق (٥) فإنما يستعمل فى الحقيقة فيما يؤديه إلى المنافع ، لكنه تعالى جرى على طريقتهم فى الخطاب ، فاتسع به فى طريق النار ، لما كان موصلا إلى الغرض المراد فيهم.

__________________

(١) فى النسختين : الشهوة.

(٢) لعل الأصوب فى هذه العبارة أن يكون محلها بعد قوله (غيره من الأحوال ) فى الصفحة السابقة.

(٣) من الآيتين ١٦٨ و ١٦٩.

(٤) ف. يتقارب.

(٥) ساقط من ف.