تَعَصَّرَ عَصَّرْتُ الطّماطةَ فَتَعَصَّرَتْ. ( عصّرت )
عَصْرَنَهُ (١) .....
عَصَفَ يَعْصِفُ عَصْفاً تَعْصِفُ الريحُ في منطقتنا صيفا. ( يشتدّ هبوبها ) (٢)
عَصَفَ ( به ) عَصَفَتِ الحربُ بأهلها. ( أهلكتهم )
عَصَمَهُ يَعْصِمُ عِصْمَةً ( منه ) عَصَمَ اللهُ نبيّنا الأكرم صلىاللهعليهوآله وأئمّتنا عليهمالسلام من الخطأ. (٣) ( حفظهم ووقاهم )
اعْتَصَمَ ( به ) وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا (٤) ( التجئوا ، تمسّكوا )
اعْتَصَمَ ( فيه ) اعْتَصَمَ الطلبةُ في باحة الجامعة. ( لازموا الباحة ، لا يخرجون حتّى تجاب مطالبهم )
اسْتَعْصَمَ لا يَسْتَعْصِمُ الّا من هو أهلٌ للعِصْمَةِ. ( يطلب العصمة ) (٥)
اسْتَعْصَمَ ( به ) اسْتَعْصَمَ به = اعْتَصَمَ به. ولكن « اعْتَصَمَ » أكثرُ استعمالا.
انْعَصَمَ ( منه ) قال ابنُ نوح : سَآوِي إِلى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْماءِ ولكن ما انعصم منه. ( ما حفظ وما عصم )
__________________
١. وهو من المستحدثات ، يقال : عصرن القضيّة : جعلها عصريّة. كما أنّ العصرته أخذت مكانها عند الكتّاب والمتحدّثين.
٢. فهي عاصف وعاصفة. وجاء في القرآن الكريم : جاءَتْها رِيحٌ عاصِفٌ يونس / ٢٢.
٣. فهو عاصم وهم معصومون. ومنه ما جاء في القرآن الكريم : ... وَاللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ المائدة / ٦٧.
٤. آل عمران / ١٠٣.
٥. ويأتي بمعنى امتنع طلبا للعصمة ، نحو قوله تعالى : وَلَقَدْ راوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ يوسف / ٣٢.