الصفحه ٦٣ : ءة والتلاوة إلا أن صهر
الشاطبى بقى عليه من رواية ابى الحارث عن الكسائى من سورة الاحقاف مع أنه كمل عليه
تلاوة
الصفحه ٦٨ : إلا يسير فوات دخل فى الإجازة : أنا أبو عبد
الله محمد بن جعفر بن حميد ( ح ) قال أبو حيان وقرأته على أبى
الصفحه ٨٢ :
الأصبهانى إجازة عامة قال أخبرنا المؤلف سماعا إلا شيئا من آخره تشمله الاجازة
الصفحه ٩١ :
البغدادى وابن الجندى إلا أنى وصلت على ابن الجندى إلى أثناء سورة النحل حسبما
تقدم وقرءوا كذلك على الاستاذ
الصفحه ١٠٦ :
ـ إلا أن ابن مجاهد قرأ عليه الحروف فقط. فهذه خمس وأربعون طريقا لابن أبى مهران
عن الحلوانى. طريق جعفر بن
الصفحه ١١٠ : على الواسطى ، والفارسى ، الاثنا
عشر على أبى الحسن على ابن أحمد الحمامى إلا أن الاكفانى قرأ عليه إلى
الصفحه ١١٧ : الحباب بن مخلد الدقاق إلا
أن ابن عمر قرأ الحروف وابن صالح قرأ القرآن. فهذه ست طرق عن ابن الحباب وقرأ ابن
الصفحه ١٢٢ : الوهم وقل من ضبط عنه ممن قرأ عليه فى آخر
أيامه ( قلت ) وقد تكلم فيه وفى النقاش الا أن الدانى عدلهما
الصفحه ١٢٥ : ابن محمد بن منصور القزاز إلا أن العطار لم يختم عليه. طريق ابن بدهن
وهى التاسعة عن ابن مجاهد من طريقين
الصفحه ١٣٤ : والدين ، مر الحسن به وحلقته متوافرة
والناس عكوف عليه ، فقال :
لا إله إلا الله ،
لقد كادت العلماء أن
الصفحه ١٣٧ : الرازى المعروف بالأزرق
الجمال الا أن ابن مجاهد قرأ الحروف دون القرآن فهذه عشر طرق للجمال وقرأ الجمال
وابن
الصفحه ١٤٦ : بالإتقان وتقدمت
وفاة الرملى وهو أبو بكر الداجونى المذكور فى رواية هشام الا أنه مشهور فى رواية
ابن ذكوان من
الصفحه ١٤٨ : رزيق بتقديم الراء الصريفينى إلا أن نفطويه قرأ الحروف فهذه ثمان
وثلاثون طريقا لشعيب. ومن طريق أبى حمدون
الصفحه ١٤٩ : البغدادى إلا أن النحاس والخلال قرآ عليه
الحروف فهذه تسع عشرة طريقا للصواف. طريق أبى عون وهى الثانية عن أبى
الصفحه ١٥٣ : والواسطى والرازى والعطار والخياط
والشرمقانى السبعة على أبى الحسن الحمامى. فهذه ثمان طرق للحمامى إلا أن أبا