صفحة |
|
صفحة |
|
٢٢٥ |
أقسام الوقف |
٢٣٨ |
(التاسع) لا بد من معرفة مذاهب الأئمة في الوقف الابتداء |
٢٢٦ |
الوقف التام |
٢٣٨ |
( العاشر) في الوقف والقطع والسكت |
٢٢٧ |
الوقف الكافي |
٢٣٩ |
آثار في هذا المعنى |
٢٢٨ |
الوقف الحسن |
٢٤٠ |
مبحث في السكت |
٢٢٩ |
الوقف القبيح ، وبيان أن مضه أقبح من بعض |
٢٤٣ |
باب الاستعاذة |
٢٣٠ |
حكم الابتداء |
٢٤٣ |
المختار للجميع رواية ( أعوذ بالله من الشيطان الرجيم) |
|
تنبيهات |
٢٤٤ |
أحادث ومسلسلات تؤيد هذا القول |
٢٣٠ |
(الأول) في المراد بقولهم لا يجوز الوقف على المضاف دون المضاف اليه الخ |
٢٤٥ |
دعوى الاجماع على هذا اللفظ بعينه مشكلة |
٢٣١ |
(الثاني) ليس كل ما يتعسفه بعض المعربين وغيرهم يقتضى الوقف |
٢٤٦ |
ماورد في ألفاظ التعوذ من الزيادة والنقصان |
٢٣٣ |
(الثالث) من الأوقاف ما يتأكد استحبابه لبيان المعنى |
٢٤٩ |
حكم الجهر والاخفاء بالتعوذ |
٢٣٤ |
(الرابع) في معنى قول الأئمة لا يوقف على كذا |
٢٥٣ |
اختيار الجهر بالاستعاذة إذا كان بحضرته من يسمع القراءة |
٢٣٤ |
نقد أوقاف السجاوندي وبيان الايهام في كلامه |
٢٥٤ |
اختلاف المتأخرين في المراد بالاخفاء |
٢٣٦ |
(الخامس) يغتفر في طول الفواصل مالا يغتفر بغير ذلك |
٢٥٥ |
بيان محل التعوذ |
٢٣٦ |
(السادس) كما يغتفر الوقف في طول الفواصل قد لا يغتفر فيما قصر من الجمل |
٢٥٦ |
بيان المعنى الذي شرعت الاستعاذة له |
٢٣٧ |
(السابع) مراعاة الازدواج في الوقف |
٢٥٧ |
الوقف على الاستعاذة |
٢٣٧ |
(الثامن) في المراقبة على التضاد في الوقف |
٢٥٨ |
حكم الاستعاذة استحبابا ووجوبا |