الصفحه ٤٩٦ :
صفحة
صفحة
١٣٩
قراءة ابن عامر من رواية ابن ذكوان
الصفحه ٤٩٥ :
قراءة نافع من رواية قالون من طريق
الحلواني
٨٧
الكفاية الكبرى له أيضا
١٠٦
الصفحه ٥٤ :
بأوفى البيان
والتمييز ، فان الله تعالى لم يخل عصرا من الأعصار ، ولو فى قطر من الأقطار ، من
امام
الصفحه ٣٨٠ :
الهمزة ، ألا ترى
أن الأصل عند العرب فى اسم الفاعل من جاء جائى فقلبوا الهمزة الثانية ياء محضة
الصفحه ٥٥ :
عنه. فأبو نشيط من
طريقى ابن بويان والقزاز عن أبى بكر بن الأشعث عنه فعنه. والحلوانى من طريق ابن أبى
الصفحه ٤٢٥ :
من سكته إظهار
المدغم منها والمخفى وقطع همزة الوصل بعدها ليبين بهذا السكت أن الحروف كلها ليست
الصفحه ٥ :
يقدروا على أن
يأتوا بآية مثله ثم لم يزل يتلى آناء الليل والنهار من نيف وثمانمائة سنة مع كثرة
الصفحه ٥٢ :
النبى صلىاللهعليهوسلم قراءة كل من المختلفين وقطع بأنها كذلك أنزلت من عند الله وبهذا افترق
الصفحه ٢٣٧ :
القطع عليه لقربه
من ( تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشاءُ ) وأكثرهم لم يذكر ( تُؤْتِي
الْمُلْكَ مَنْ
الصفحه ٤٦ : وقراءة خلف متواترة معلومة من الدين بالضرورة وكل حرف انفرد به واحد من
العشرة معلوم من الدين بالضرورة أنه
الصفحه ٥٣ :
والوجازة ، فإنه
من يحفظ كلمة ذات أوجه أسهل عليه وأقرب إلى فهمه وأدعى لقبوله من حفظه جملا من
الكلام
الصفحه ٢٠٠ :
المخرج السادس ـ أقصى
اللسان من أسفل مخرج القاف من اللسان قليلا وما يليه من الحنك ـ وهو للكاف
الصفحه ٦ : الاعتماد فى
نقل القرآن على حفظ القلوب والصدور لا على حفظ المصاحف والكتب وهذه أشرف خصيصة من
الله تعالى لهذه
الصفحه ٢٥١ :
( السادس ) ـ أعوذ
بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. إن الله هو السميع العليم ذكره الاهوازى
عن
الصفحه ٣٥٧ :
لا يمتنع بعموم
القاعدة المذكورة اجراء المد والقصر فى حرف المد بعد الهمز المغير فى مذهب ورش من
طريق