الصفحه ٣٨٤ : الأولى من المتفقتين فى الأقسام الثلاثة فخالف سائر الرواة عنه والله أعلم
، وانفرد الدانى عن أبى الفتح من
الصفحه ٣٩١ : وأجمع الرواة عنه على أنه إذا أبدل الهمزة واوا
فى رؤيا ، والرؤيا وما جاء منه يقلب الواو ياء ويدغم اليا
الصفحه ٣٩٢ : أصحاب اليزيدى عنه فى الحال التى يستعمل
ترك الهمز فيها فحكى أبو عمرو وعامر الموصلى وإبراهيم من رواية عبيد
الصفحه ٣٩٤ : الله المفسر عن
زيد عن الداجونى عن أصحابه عن هشام بذلك ورواه سائر الرواة عنه بالهمز وبذلك قرأ
الباقون
الصفحه ٣٩٥ : بعد الواو المبدلة فيجتمع
ثلاثة أحرف من حروف العلة وروى سائر الرواة عنه الابدال طردا للباب وهى رواية
الصفحه ٣٩٧ : العز والهذلى العموم على أن الأهوازى
وغيره نص عليها ولا يظهر فرق سوى الرواية والله أعلم ( الرابع ) أن
الصفحه ٣٩٨ : وقال فى كتابه التنبيه إنه قرأ بالوجهين ، وقال مكى
وقد قيل عن ورش إنه يبدلها ألفا وهو أحرى فى الرواية
الصفحه ٣٩٩ : جاء من ذلك.
وهو خلاف ما رواه سائر الناس من الطرق المذكورة. نعم أطلق ذلك كذلك نصا الحافظ أبو
عمرو
الصفحه ٤١٦ : على لام التعريف والأولى الهمز فى الوصل والنقل. ولا اعتبار
بعارض دائم ولا مفارق بل الرواية وهى بالأصل
الصفحه ٤١٧ : ( قلت ) صحة الرواية بالوجهين حالة الابتداء من غير تفصيل بنص من يحتج
بنقله فلا وجه للتوقف فيه. فإن قيل لم
الصفحه ٤٢٣ : عليه والله أعلم.
وكذلك رواه الهذلى من طريق الجينى عن ابن الاخرم عن الاخفش وخصه بالكلمتين. والسكت
من هذه
الصفحه ٤٢٧ : التوسط لورود
الرواية بذلك. فان قرئ به لحفص فإنه لا يكون إلا مع المد. ولا يجوز أن يكون مع
القصر لأن السكت
الصفحه ٤٣٦ : الأول فى الثانى قالوا فيصير حرف لين مشددا (
قلت ) والصحيح الثابت رواية فى هذا النوع هو النقل ليس إلا وهو
الصفحه ٤٧٠ :
( والثانى ) بين
بين على الروم ولا يجوز إبدالها بحركة نفسها لمخالفة الرسم وعدم صحته رواية والله
الصفحه ٤٨٠ :
كنانة حاملين
لهم لوايا
أراد لواء فابدل
من الهمزة ياء وهو وجه لو صحت به الرواية لكان أولى من