الصفحه ٢٩٧ : الأداء من كل ما نعلمه من الأمصار وأهل التحقيق من أئمة
الأداء بين من نص عليه كما هى رواية ابن جرير عن
الصفحه ٣٠١ :
الحمامى عن أصحابه
عنه ، ورواه أبو الطيب وابن مقسم كلاهما عن التمار عنه بالإظهار ، واختلف عنه أيضا
الصفحه ٣٠٢ :
المبهج ادغام ( جَعَلَ
لَكُمُ ) فى الشورى وهو الذى فى التذكرة ورواه فى الكفاية عن
الكارزينى وروى
الصفحه ٣٠٣ :
واستشهد به للادغام مع تحقيق الهمز ( قلت ) هو رواية الزبيرى عن روح ورويس وسائر
أصحابه عن يعقوب تنبيه إذا
الصفحه ٣١٠ : صالح بن إدريس عن
أبى نشيط وطريق ابن مهران وابن العلاف والشذائى عن ابن بويان. وكذلك رواه أبو أحمد
الفرضى
الصفحه ٣٢٢ :
وهو الصحيح الذى
لا نعلم نصا بخلافه وهو الذى نقرأ به ونأخذ ، وقطع له بالقصر من رواية السوسى فقط
ابن
الصفحه ٣٢٣ : فى رواية ابن وردان وللقواس عن ابن كثير يعنى قنبلا
وأصحابه
( والمرتبة
الثالثة ) فوقها قليلا وهى
الصفحه ٣٢٥ : البيان لحمزة من رواية
خلاد وورش من طريق المصريين وفى التجريد لحمزة وورش من طريق الأزرق ويونس ولهشام
من
الصفحه ٣٣١ : رواية عمرو بن الصباح ويعقوب يمدونها مدا متوسطا فينفسون مدها تنفيسا. قال وكان
لأبى عمرو فى مدهن مذهبان
الصفحه ٣٣٢ : ولا إفراط كان وكذلك ذكر
أشياخنا عن أبى الحسن الحمامى فى رواية النقاش عن الأخفش الباقون بالتمكين والمد
الصفحه ٣٣٩ : كله ثم اختلفوا فى قدر هذه الزيادة فذهب الهذلى فيما رواه عن
شيخه أبى عمرو إسماعيل بن راشد الحداد إلى
الصفحه ٣٤٠ : يذكره فى التيسير أنه داخل فى الممدود لورش
بمقتضى الإطلاق فقال وبعضهم يواخذكم أى وبعض رواة المد قصر يواخذ
الصفحه ٣٤١ : عارضا وهذا أيضا مما لا خلاف فيه. ثم اختلف رواة المد عن ورش فى ثلاث
كلم وأصل مطرد
( فالأولى ) من
الكلم
الصفحه ٣٤٥ :
) عن حمزة نص على ذلك له أبو طاهر بن سوار فى المستنير ونص عليه أبو محمد سبط
الخياط فى المبهج من رواية
الصفحه ٣٨٠ : كل من الوجوه الثلاثة أعنى التحقيق وبين بين والياء
المحضة عن العرب وصحته فى الرواية كما ذكرناه عمن