الصفحه ٣٢٠ : الحافظ أبو عمرو
الدانى من رواية القواس عن الخزاعى عن الهاشمى عنه وعن الحلوانى ومن رواية قنبل عن
ابن شنبوذ
الصفحه ٣٦٣ : وأبو على الاهوازى وغيرهم. وذكر الوجهين جميعا ابن شريح
والشاطبى والصفراوى وغيرهم. فعلى قول رواة البدل
الصفحه ٣٦٨ : سائر الرواة
والطرق عن الأزرق واختلف عن قنبل فى حرف طه فرواه عنه بالإخبار ابن مجاهد. ورواه
ابن شنبوذ
الصفحه ٣٦٩ : تقدم إذ لا فرق بينهما. ولعل ذلك وهم من بعضهم
حيث رأى بعض الرواة عن ورش يقرءونها بالخبر وظن أن ذلك على
الصفحه ٣٧٥ : والهداية والكافى والتبصرة وتلخيص
العبارات بلطيف الإشارات ، ورواه من الطريقين عنه صاحب التذكرة وأبو على
الصفحه ٣٨١ : بادخال الألف بين الهمزة المحققة والمسهلة فى أئمة بل ورد ذلك عن نافع
وأبى عمرو. فنافع من رواية المسيبى
الصفحه ٤٠٠ : الألف من كهيئة الطائر ، فيكون طائرا من موضعى آل
عمران والمائدة خاصة وسائر الرواة عن أبى جعفر على التحقيق
الصفحه ٤١١ :
قالون كما ظن من
لا اطلاع له على الروايات ومشهور الطرق والقراءات فقد رواه عن نافع أيضا أبو بكر
بن
الصفحه ٤٢١ :
المد على شىء
فيوافق التذكرة والله أعلم. وروى بعضهم هذا المذهب عن حمزة من رواية خلف فقط. وهو
طريق
الصفحه ٤٣٥ :
بالنقل وألحقوه
بما هو من كلمة. ورواه منصوصا أبو سلمة عن رجاله الكوفيين وهذا مذهب أبى على
البغدادى
الصفحه ٤٧٧ : فى الرواية واتباع الرسم فى ذلك ونحوه بين
بين وذكر أيضا فيما حذفت فيه صورة الهمزة رسما إسقاطه لفظا
الصفحه ٤٩٣ : ءة
الأمصار جميع الأحرف السبعة
٤١
رواة أبي عمرو
٣٤
أول من جمع القراءات في كتاب
الصفحه ٣ :
وأصحاب الليل » كذا رواه البيهقى فى
شعب الإيمان وهو الصحيح وروينا فيه عن ابن عباس أيضا قال قال رسول
الصفحه ٦ :
أهل القرآن هم أهل
الله وخاصته » وكذلك رواه عبد الرحمن بن مهدى عن عبد الرحمن بن بديل.
ثم إن
الصفحه ٩ : وخلفهم أمم بعد أمم ، عرفت
طبقاتهم ، واختلفت صفاتهم ، فكان منهم المتقن للتلاوة المشهور بالرواية والدراية