الصفحه ٤٩ : من غير صلة ولم يختلف عن أحد منهم فى الإسكان وقفا ( قلت )
وبقى منها روايات أخرى رويناها منها إمالة
الصفحه ٩٨ : وعيسى بن عبد العزيز بأسانيدهم
( فهذا ) ما حضرنى
من الكتب التى رويت منها هذه القراءات من الروايات
الصفحه ١٥٦ : تسعين وكان أعلم أصحاب عاصم
بقراءة عاصم ، وكان ربيب عاصم ابن زوجته ، قال يحيى بن معين الرواية الصحيحة
الصفحه ١٦٧ : رواية البزى وأنه تلقن القرآن كله من
إدريس وكان من الضبط والاتقان بمكان وتقدمت وفاة المطوعى فى رواية
الصفحه ١٩٢ : حدود السبعين وثلاثمائة وكان مقرئا متصدرا ضابطا متقنا مقصودا شهيرا وتقدمت
وفاة المطوعى فى رواية ورش
الصفحه ٢٠٨ : بآية يرددها حتى أصبح ( إِنْ تُعَذِّبْهُمْ
فَإِنَّهُمْ عِبادُكَ ) رواه النسائى وابن ماجة ، وفى صحيح
الصفحه ٢٤٤ :
البخارى فى باب
الحذر من الغضب فى كتاب الأدب. ورواه أبو يعلى الموصلى فى مسنده عن ابى بن كعب رضى
الصفحه ٢٤٨ :
والقصد أن الذى
تواتر عن النبى صلىاللهعليهوسلم فى التعوذ للقراءة ولسائر تعوذاته من روايات لا تحصى كثرة
الصفحه ٢٥٣ :
رواية إبراهيم بن زربى عن سليم عن حمزة. الثانى : الجهر بالتعوذ فى أول الفاتحة
فقط وإخفاؤه فى سائر القرآن
الصفحه ٢٧١ : من السبع المثانى
وأن الله أنزلها ، روى ذلك الحافظ أبو عمر والدانى باسناد صحيح وكذلك رواه أبو بكر
بن
الصفحه ٢٨٧ : ادغامهما للتقارب ابن حبش من طريقى الدورى
والسوسى وبذلك قرأ الدانى من الطريقين وهى رواية أحمد بن جبير ، ابن
الصفحه ٢٨٨ :
وأبو الليث كلاهما
عن شجاع. وروى أصحاب ابن مجاهد عنه الاظهار لخفة الفتحة بعد السكون. وهى رواية
الصفحه ٢٩٢ : أصحابه عن ابن مجاهد فى رواية الدورى ، والقاضى أبو
العلاء عن أصحابه عن الدورى والقاسم بن بشار عنه ، وهى
الصفحه ٢٩٣ : أبى الزعراء عن الدورى وابن سوار من جميع طرق ابن فرح
سوى الحمامى ورواه أيضا شجاع والآدمي عن صاحبيه
الصفحه ٢٩٥ :
وكثرة دورها ولم
يكن ذلك فى غيرها ( هذِهِ ) رواية الجمهور عن
اليزيدى ، وقد انفرد الكارزينى عن