الصفحه ٢٦٥ : البسملة أولها أنه خرق للاجماع ومخالف للمصحف ولا
تصادم النصوص بالآراء وما رواه الأهوازى فى كتابه الإيضاح عن
الصفحه ٢٨١ : رواه أبو القاسم بن الفحام عن
مدين عن أصحابه ورواه عبد الرحمن بن واقد عن عباس وعبد الله بن عمر الزهرى عن
الصفحه ٢٨٢ :
كلهم عن اليزيدى
وهى رواية أبى زيد وابن واقد عن ابن عباس كلاهما عن أبى عمرو وروى إظهاره سائر
الصفحه ٣٠٦ : عن الصورى وبذلك قطع له
الحافظ أبو العلاء وصاحب الارشاد فيما رواه عن غير زيد وهو الذى لم يذكر صاحب
الصفحه ٣٨٣ :
أبو الفرج الشنبوذى عن النقاش عن أبى ربيعة عنه فوهم فى ذلك والصواب أن ذلك رواية
السامرى عن ابن فرح عن
الصفحه ٣٩٣ : الرواء.
وهو المنظر الحسن فلو ترك همزة لاشتبه برى الشارب وهو امتلاؤه وانفرد عبد الباقى
عن أبيه عن ابن
الصفحه ٣٩٦ : هارون فى رواية ابن وردان بتحقيق الهمزة فى هذه الأربعة وكذلك ابن
العلاف عن زيد عن ابن شبيب فخالف سائر
الصفحه ٤١٠ : النقل فيه
وهو رواية الأهوازى والرهاوى وغيرهما عنه. ورواه هبة الله وابن مهران والوراق وابن
العلاف عن
الصفحه ٤٢٨ :
وهو باب مشكل
يحتاج إلى معرفة تحقيق مذاهب أهل العربية ، وأحكام رسم المصاحف العثمانية. وتمييز
الرواية
الصفحه ٤٢٩ :
أهل الحجاز. وكذلك
عاصم من رواية الأعشى عن أبى بكر من حيث إن روايته ترجع إلى ابن مسعود. وأما
الحديث
الصفحه ٤٦٨ : الجماعة تفرد بذلك دون سائر الرواة حسبما رواه عنه أبو طاهر بن سوار
فى المستنير والمعروف عن الوزان هو تحقيق
الصفحه ٢٠ : ءوا عليه فقد أصابوا » ورواه أبو داود والترمذى وأحمد وهذا لفظه مختصرا وفى لفظ للترمذى أيضا عن أبى قال
الصفحه ٣١ :
كلها ولا موجودة
فيه فى ختمة واحدة بل بعضها. فإذا قرأ القارئ بقراءة من القراءات أو رواية من
الصفحه ٤٢ : سواه من الرواة على
كثرتهم وضبطهم ودرايتهم وثقتهم وربما يكون فيهم من هو أوثق وأعلم من اليزيدى؟
وننتقل
الصفحه ٤٨ : الجر بعد ما انصرفت
عنه إلى الرفع والنصب ( وعن ) الكسائى فى رواية سورة بن المبارك وقتيبة ( مالِكِ
يَوْمِ