الصفحه ٤٤ : والمحقق للعلوم الشرعية أبو الحسن على ابن عبد الكافى السبكى
فى شرح المنهاج فى صفة الصلاة : ( فرع ) قالوا
الصفحه ٣١٥ :
مشبعا من غير
افحاش ولا خروج عن منهاج العربية. نص على ذلك أبو الفتح ابن شيطا وأبو طاهر بن
سوار وأبو
الصفحه ٣٠ : اللامات ونحو ذلك مما يعبر
عنه القراء بالأصول فهذا عندنا ليس من الاختلاف الذى يتنوع فيه اللفظ أو المعنى
لأن
الصفحه ٢٨٨ : . وذلك مخالف لمذهب أبى عمرو
وأصوله والمأخوذ به هو الاظهار حفظا للأصول ورعيا للنصوص والله أعلم. وفى الجيم
الصفحه ٢٥ :
كونه بصفات سبع كذلك ( وأما ) وجه كونها سبعة أحرف دون أن لا كانت أقل أو أكثر
فقال الأكثرون إن أصول قبائل
الصفحه ٢٧ :
عنه بالأصول فهذا
ليس من الاختلاف الذى يتنوع فيه اللفظ والمعنى لأن هذه الصفات المتنوعة فى أدائه
لا
الصفحه ٢٨ : ، وطلع
بدر حسنه فى تمام ، على أنه قد فاته كما فات غيره أكثر أصول القراءات : كالإدغام ،
والإظهار والاخفا
الصفحه ٣٨ : لأن المعتبر فى ذلك اليقين والقطع على ما تقرر وتمهد فى الأصول فما
لم يوجد فيه ذلك كما عدا السبع أو كما
الصفحه ٩٥ : القراءات ولا أعلم وقع مثله فيه
كتاب جمع
الأصول
فى مشهور المنقول
نظم الإمام المقرئ أبى الحسن على بن
الصفحه ٩٦ : ذكر
الفرش فى أبواب أصولية وهو تأليف الشيخ الإمام العلامة شرف الدين هبة الله بن عبد
الرحيم بن إبراهيم
الصفحه ٩٧ : قرأناها على
ناظمها المذكور وستأتى الاشارة اليها فى باب افراد القراءات وجمعها آخر الأصول من
هذا الكتاب إن
الصفحه ٢٠٠ : وأصول الثنايا العليا مصعدا إلى جهة
الحنك ويقال لهذه الثلاثة : النطعية لأنها تخرج من نطع الغار الأعلى وهو
الصفحه ٢٣٨ : الامام الاستاذ أبو الفضل الرازى أخذه من المراقبة فى العروض
( تاسعها ) لا بد
من معرفة أصول مذاهب الائمة
الصفحه ٣٠٥ : خرج مواضع عن هذه الأصول المذكورة نذكرها مستوفاة إن
شاء الله وذلك بعد ان تبين اختلافهم فى الهاء الواقعة
الصفحه ٣٤٩ : أصوله إلا عند من لا
يرى مد حرف اللين قبل الهمز لأن سبب السكون أقوى من سبب الهمز والله أعلم واللازم