الصفحه ٢٦٨ : أحدهما حرف مدّ أولين وكذلك كان بعض المحققين لا يأخذ منها
الا بالأصح الأقوى ويجعل الباقى مأذونا فيه وبعض
الصفحه ٢٦٩ :
فى وجهى الإسكان
والصلة من ميم الجمع لقالون الا بوجه واحد معتمدين ظاهر قولى الشاطبى وقالون.
بتخييره
الصفحه ٢٧٠ :
بالفاتحة ؛ ومقتضى ما ذكره الجعبرى عموم الحكم وفيه نظر إلا أن يريد فى مذهب
الفقهاء عند من يعدها آية وهذا
الصفحه ٢٧٢ :
الحلوانى عن
القواس. ورواه عنه ابن شنبوذ بالصاد ؛ وكذلك سائر الرواة عن قنبل وبذلك قرأ
الباقون إلا
الصفحه ٢٨٧ :
جمعت فى كلم ( رض
سنشد حجتك بذل قثم ) فكان يدغم هذه الستة عشر فيما جانسها أو قاربها إلا الميم إذا
الصفحه ٢٩١ :
والسين ، والشين ، والصاد ، والضاد ، والظاء بأى حركة تحركت الدال إلا إذا فتحت
وقبلها ساكن فإنها لا تدغم
الصفحه ٣٠٢ : التسعة المتقدمة أولا ، وإلا فلا خلاف عنه فى التسعة المذكورة
وكذا روى الأهوازى عن رويس ادغام ( جَعَلَ
الصفحه ٣٠٥ : يكسرونها بعد الياء ويضمونها بعد غيرها من غير
صلة الا ان حفصا يضمها فى موضعين ( وَما أَنْسانِيهُ
إِلاَّ
الصفحه ٣٠٧ : ، إلا أن سبط الخياط ذكر الاسكان عن حمزة بكماله ،
وهو سهو ، فقد نص شيخه الشريف أبو الفضل على الاسكان
الصفحه ٣١٢ : عن ابن وردان وابن ذكوان إلا أنه بالهمز كما تقدم.
وانفرد عنه أبو الحسين الخبازى فيما ذكره الهذلى
الصفحه ٣١٦ : مراتب : اشباع ، ثم دون ذلك ، ثم دونه ، ثم دونه ، وليس بعد هذه المرتبة
إلا القصر وهو ترك المد العرضى
الصفحه ٣٣٧ : صَفًّا ) لحمزة ملحقا
باللازم كما تقدم فى أمثلتنا فلا يجوز له فيه إلا ما يجوز فى ( دَابَّةٍ
الصفحه ٣٤٨ : عنه إلا من روى السكت فى غيره والله أعلم ـ وإذا وقع الهمز بعد حرف اللين
منفصلا فأجمعوا على ترك الزيادة
الصفحه ٣٤٩ : إلا ورشا باختلاف عنه ( قلت ) القصر فى عين
عن ورش من طريق الأزرق مما انفرد به ابن شريح وهو مما ينافى
الصفحه ٣٥٥ : ، الأولى ، ( آلْآنَ ) سوى القصر لغلبة
الاعتداد بالعارض كما قدمنا ( تنبيه ) لا يجوز بهذه القاعدة إلا المد