الصفحه ٤٥٦ : نبه عليه الأستاذ أبو شامة رحمهالله ورسم ( لَأُصَلِّبَنَّكُمْ ) فى طه والشعراء.
فى بعض المصاحف بالواو
الصفحه ٣٣١ :
فى هذا الفصل على
صورتهن فى الخط. وكان نافع الا أبا سليمان وأبا مروان جميعا عن قالون وهشام وحفص
فى
الصفحه ٥٦ : ء الثقات الإثبات حرفا إلا
ذكرته ، ولا خلفا إلا أثبته ، ولا إشكالا إلا بينته وأوضحته ولا بعيدا إلا قربته
الصفحه ٣٦٦ :
على الخبر إلا ابن
كثير فإنه قرأه بهمزتين على الاستفهام وهو فى تسهيل الهمزة الثانية على أصله من
غير
الصفحه ٤٠٣ : البدل « ورشا » لأن الهمزة فى ( ها أَنْتُمْ ) لا يبدلها ألفا
إلا ورش فى أحد وجهيه يعنى أن عنه المد والقصر
الصفحه ٤٦ : منزل على رسول الله صلىاللهعليهوسلم لا يكابر فى شىء من ذلك إلا جاهل وليس تواتر شىء منها مقصورا على من
الصفحه ٢٦٣ : والواصلين والساكتين إذا ابتدأ سورة من السور بسمل بلا خلاف
عن أحد منهم إلا إذا ابتدأ ( بَراءَةٌ ) كما سيأتى
الصفحه ٣٤٤ : عليه ، وأما ( مِلَّةَ
آبائِي إِبْراهِيمَ ) فى يوسف ( فَلَمْ يَزِدْهُمْ
دُعائِي إِلاَّ ) فى نوح حالة
الصفحه ٣٤٥ : الصوت بلا إله إلا الله
إشعارا بما ذكرنا وبغيره. قال الشيخ محيى الدين النورى رحمهالله فى الأذكار : ولهذا
الصفحه ٤١٨ : ء والابتداء طارئ عليه فحسن الاعتداد فيه ، ألا تراه لما قصد الابتداء
بالكلمة التى نقلت حركة الهمزة فيها إلى
الصفحه ٤٢٣ : صاحب الارشاد والحافظ أبو العلاء كلاهما من طريق العلوى عن النقاش عن الاخفش
إلا أن الحافظ أبا العلاء خصه
الصفحه ٤٢٧ : التوسط لورود
الرواية بذلك. فان قرئ به لحفص فإنه لا يكون إلا مع المد. ولا يجوز أن يكون مع
القصر لأن السكت
الصفحه ٤٢٨ : قال : وذكر أبو الطيب مد ( شىء ) فى روايتيه وبه آخذ ؛ انتهى. ولم يتقدم السكت
إلا لخلف وحده فى غير ( شى
الصفحه ٢٧ : ) وهل يجازى إلا
الكفور ، و ( نُجازِي إِلاَّ الْكَفُورَ ) ، والبخل والبخل
وميسرة وميسرة ( والثانى
الصفحه ٥٣ : اليه إلا بإلهام بارئ النسم.
ومنها ما ادخره
الله من المنقبة العظيمة ، والنعمة الجليلة الجسيمة لهذه