نَسْتَعِينُ
) كلاهما تام إلا أن الأول أتم من الثانى لاشتراك الثانى فيما بعده فى معنى
الخطاب بخلاف الأول
( والوقف الكافى )
يكثر فى الفواصل وغيرها نحو ( وَمِمَّا
رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ ) ، وعلى : ( مِنْ قَبْلِكَ ) ، وعلى ؛ ( هُدىً
مِنْ رَبِّهِمْ ) ، وكذا : ( يُخادِعُونَ اللهَ
وَالَّذِينَ آمَنُوا ) ، وكذا : ( إِلاَّ أَنْفُسَهُمْ ) ، وكذا : ( إِنَّما
نَحْنُ مُصْلِحُونَ ) هذا كله كلام مفهوم ، والذى بعده كلام مستغن عما قبله لفظا
وإن اتصل معنى
وقد يتفاضل فى
الكفاية كتفاضل التام نحوه ( فِي قُلُوبِهِمْ
مَرَضٌ ) كاف ( فَزادَهُمُ اللهُ
مَرَضاً ) اكفى منه ( بِما كانُوا
يَكْذِبُونَ ) اكفى منهما وأكثر ما يكون التفاضل فى رءوس الآى نحو ( أَلا
إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهاءُ ) كاف ( وَلكِنْ لا
يَعْلَمُونَ ) اكفى. نحو ( وَأُشْرِبُوا فِي
قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ ) كاف و ( كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ
) اكفى ، ونحو ( رَبَّنا تَقَبَّلْ مِنَّا ) كاف ( إِنَّكَ
أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ) اكفى. وقد يكون الوقف كافيا على تفسير أو إعراب ويكون غير
كاف على آخر نحو ( يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ ) كاف : إذا جعلت ـ
ما ـ بعده نافية. فإن جعلت موصولة كان حسنا فلا يبتدأ بها ونحو (
وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ ) كاف على أن يكون ما بعده مبتدأ خبره ( عَلى
هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ ) وحسن على أن يكون ما بعده خبر ( الَّذِينَ
يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ ) أو خبر ( وَالَّذِينَ
يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ ) وقد يكون كافيا على قراءة غير كاف على أخرى نحو ( وَنَحْنُ
لَهُ مُخْلِصُونَ ) كاف على قراءة من قرأ ( أَمْ تَقُولُونَ ) بالخطاب وتام على
قراءة من قرأ بالغيب وهو نظير ما قدمنا فى التام. ونحو (
يُحاسِبْكُمْ بِهِ اللهُ ) كاف على قراءة من رفع ( فَيَغْفِرُ ) و ( يُعَذِّبُ
) وحسن على قراءة من جزم ونحو ( يَسْتَبْشِرُونَ
بِنِعْمَةٍ مِنَ اللهِ وَفَضْلٍ ) كاف على قراءة من كسر ( وَإِنْ ) وحسن على قراءة
الفتح
( والوقف الحسن )
نحو الوقف على ( بِسْمِ اللهِ ) وعلى ( الْحَمْدُ
لِلَّهِ ) وعلى ( رَبِّ الْعالَمِينَ ) وعلى (
الرَّحْمنِ ). وعلى : ( الرَّحِيمِ ) ، و ( الصِّراطَ
الْمُسْتَقِيمَ ) ، و ( أَنْعَمْتَ
عَلَيْهِمْ ) الوقف على