نفيس وفارس على أبى أحمد السامرى فهذه ست طرق للسامرى. طريق الحمامى وهى الثانية عن ابن مقسم من التجريد قرأ بها ابن الفحام على أبى الحسين الفارسى ومن الكافى والكامل قرأ بها على تاج الأئمة ابن هاشم ومن الكافى أيضا قرأ بها على أبى على المالكى ومن التجريد أيضا قرأ بها على ابن غالب وقرأ بها على المالكى ومن الروضة لأبى على المالكى المذكور ومن الكامل قرأ بها على أبى الفضل الرازى ومن ارشادى أبى العز قرأ بها على أبى على الواسطى ومن التذكار لابن شيطا ومن المستنير قرأ بها على ابن شيطا المذكور ومن الجامع لابن فارس الخياط ومن المستنير لابن سوار قرأ بها على الخياط المذكور ومنه أيضا قرأ بها أيضا على أبوى على الشرمقانى والعطار ومن المصباح قرأ بها أبو الكرم على الشريف أبى نصر أحمد بن على الهبارى ومن غاية أبى العلاء قرأ بها على أبى بكر المزرفى ، وقرأ بها على أبى عبد الله الحسين بن الحسن بن أحمد ابن غريب الموصلى وقرأ الموصلى والهبارى والعطار والشرمقانى والخياط وابن شيطا والواسطى والرازى والمالكى وتاج الأئمة والفارسى الاحد عشر على أبى الحسن الحمامى فهذه سبع عشرة طريقا للحمامى. طريق الطبرى وهى الثالثة عن ابن مقسم من المستنير قرأ بها ابن سوار على أبوى على العطار والشرمقانى ومن الوجيز لأبى على الأهوازى ، وقرأ بها هو والشرمقانى والعطار على أبى إسحاق إبراهيم بن أحمد الطبرى فهذه ثلاث طرق للطبرى. طريق الشنبوذى وهى الرابعة عنه من المبهج قرأ بها السبط على الشريف أبى الفضل ، وقرأ بها على الكارزينى ، وقرأ بها على أبى الفرج الشنبوذى. طريق النهروانى وهى الخامسة عن ابن مقسم من المستنير قرأ بها ابن سوار على أبى على العطار ومن الكامل قرأ بها أبو القاسم الهذلى على أبى الفضل الرازى ، وقرأ بها الرازى والعطار على أبى الفرج النهروانى طريق الرزاز وهى السادسة عنه من المصباح لأبى الكرم ومن الموضح والمصباح لابن خيرون وقرآ بها على عبد السيد بن عتاب وقرأ بها على أبى الحسن على بن