الصفحه ٤٠١ : يزيد الحلوانى وهو الذى لم
يذكر فى التذكرة والعنوان والهداية والهادى والكافى والتلخيص والتبصرة والارشاد
الصفحه ٤٠٤ : ء ساكنة وهو الذى فى
التيسير والهادى والتبصرة والتذكرة والهداية والكافى وتلخيص العبارات والعنوان
فيجتمع
الصفحه ٤١٠ :
والكافى والتذكرة والتلخيص والعنوان وغيرها من طريق أبى نشيط وغيره وبه قرأ صاحب
التجريد على ابن نفيس وعبد
الصفحه ٤١٥ : التعريف وإنما الألف قبلها ألف وصل ولهذا تسقط
فى الدرج فهى إذا بمنزلة باء الجر وكاف التشبيه مما هو على حرف
الصفحه ٤٢٥ : والهادى والهداية والكافى
والتبصرة والتلخيص والتذكرة وغيرها. وروى الادراج فى الأربعة كالباقين أبو القاسم
الصفحه ٤٣٢ :
حسن. وقال صاحب
التيسير وهما صحيحان. وقال فى الكافى الضم أحسن ( قلت ) والضم هو القياس وهو الأصح
فقد
الصفحه ٤٣٥ : شريح فى كافيه وبه قرأ على صاحب الروضة.
وهؤلاء خصوا بالتسهيل من المنفصل هذا النوع وحده. وإلا فمن عمم
الصفحه ٤٤٠ :
أيضا أبو محمد فى التبصرة وأبو عبد الله بن شريح فى الكافى وأبو القاسم الشاطبى
وغيرهم وخصه أبو على بن
الصفحه ٤٦٠ : المختار. قال أبو عبد الله بن شريح فى كافيه الاختيار عند القراء الوقف لحمزة
على المهموز بتسهيل لا يخالف
الصفحه ٤٦٧ : بين ساكنين فى الوقف جائز. وقطع فى الكافى
بالحذف ومراده حذف الهمزة لأنه قطع بالمد وقال لأن الحذف عارض
الصفحه ٤٧١ : الإدغام وقد نص على الوجهين غير واحد من الأئمة ورجح الإظهار
صاحب الكافى وصاحب التبصرة وقال إنه الذى عليه
الصفحه ٤٨٢ : واوا مع اسكان الزاى على اتباع
الرسم وقد رجحه فى الكافى والتبصرة وهو ظاهر التيسير والشاطبية وطريق أبى
الصفحه ٤٨٣ :
ففيه وجه واحد وهو بين بين وحكى فيه وجه آخر وهو إبدال الهمزة ألفا ذكره فى الكافى
والتبصرة وقال وليس
الصفحه ٤٨٧ : المضمومة مع تسهيل الثالثة بين بين وهذا الوجه لحمزة
بكماله فى العنوان ولخلف عنه فى الكافى والشاطبية والتيسير
الصفحه ٤٨٨ :
والثانية وتسهيل
الثالثة بين بين وهو فى الهداية والتذكرة لحمزة وهو لخلاد فى التبصرة والكافى