الصفحه ٢٣٨ : يبلغ
نفس القارئ إلى وقف التمام ولا إلى الكافى وعندى أن ذلك من أجل كون القرآن عنده
كالسورة الواحدة فلم
الصفحه ٢٧٢ : والكافى
والتلخيص والهداية والتذكرة وجمهور المغاربة وبه قرأ الدانى على أبى الحسن وهى
طريق ابن الهيثم
الصفحه ٢٧٣ : اللفظ وصلا ابن كثير وأبو جعفر واختلف عن قالون فقطع له
بالاسكان صاحب الكافى وهو الذى فى العنوان وكذا قطع
الصفحه ٢٨١ : أفاق قال ، ( يُنْفِقُ
قُرُباتٍ ) ، ( الْغَرَقُ قالَ ) ، ( طَرائِقَ
قِدَداً ) « والكاف » نحو ( رَبَّكَ
الصفحه ٢٩٩ : إدغام القاف فى الكاف إدغاما كاملا يذهب معه صفة
الاستعلاء ولفظها ليس بين أئمتنا فى ذلك خلاف وبه ورد الادا
الصفحه ٣٠٧ : لخلاد وحده ، ونص له على
الصلة صاحبا التلخيص وصاحب العنوان والتبصرة والهداية والكافى والتذكرة وسائر
الصفحه ٣٠٨ : الدانى على من قرأ من طريق أبى
الزعراء وهو الذى لم يذكر فى الهداية والتبصرة والكافى والتلخيص وسائر
الصفحه ٣٠٩ : وكذلك ابنا غلبون وكذلك صاحب الكافى
والتلخيص والتبصرة والشاطبى وسائر المغاربة وروى عنه الصلة ابن سوار
الصفحه ٣١٠ : صاحب التجريد والتذكرة والتبصرة والكافى
والتلخيص وأبو العلاء فى غايته وسبط الخياط فى كفايته وهى طريق
الصفحه ٣١٩ : سوى
القصر واختلفوا فى تعيينها ، وذكر أبو عمرو الدانى فى تيسيره ومكى فى تبصرته وصاحب
الكافى والهادى
الصفحه ٣٢٢ : والصفراوى وغيرهم وهو المشهور عنه وأحد الوجهين للدورى
فى الكافى والإعلان والشاطبية وغيرهما. وأما يعقوب فقطع
الصفحه ٣٢٣ :
وكذا فى الكافى
إلا أنه قال قرأت لها بالقصر وهى فى المبهج ليعقوب وهشام وحفص من طريق عمرو ولأبى
عمرو
الصفحه ٣٢٤ : والهادى والهداية والكافى والتبصرة وعند ابن خيرون لعاصم
ولحمزة من طريق الرزاز عن إدريس عن خلف عنه وفى غاية
الصفحه ٣٢٩ : الباقون. وقال أبو
عبد الله بن شريح فى الكافى عن المنفصل فورش وحمزة أطولهم مدا وعاصم دونهما وابن
عامر
الصفحه ٣٣٥ : اختيار الشاطبى لجميع القراء وأحد الوجهين فى الكافى. واختاره
بعضهم لأصحاب التحقيق كحمزة وورش والأخفش عن