الصفحه ٣٠٠ : ءِ رَبِّكَ تَتَمارى ). من سورة النجم. ووافقه رويس على إدغام أربعة أحرف بلا
خلاف منها الكاف فى الكاف ثلاثة
الصفحه ٣٤٦ : المهدوى وهو اختيار أبى الحسن
الحصرى وأحد الوجهين فى الهادى والكافى والشاطبية ومحتمل فى التجريد وذهب إلى
الصفحه ٣٧٦ : الكافى وهذه الثلاثة الأوجه فى الشاطبية. وانفرد
الدانى من قراءته على أبى الفتح من طريق الحلوانى أيضا بوجه
الصفحه ٣٨٤ :
خالصة ساكنة وهو الذى قطع به فى الهادى والهداية والتجريد وهو أحد الوجهين فى
التبصرة والكافى والشاطبية
الصفحه ٤١٢ : والتجريد والكافى والإرشاد والمبهج والكفاية ( الثانى )
لولى بضم اللام وحذف همزة الوصل قبلها اكتفاء عنها بتلك
الصفحه ٤٢١ : الفتح فارس بن أحمد
وطريق أبى عبد الله بن شريح صاحب الكافى وهو الذى فى الشاطبية والتيسير من طريق
أبى
الصفحه ٤٣٤ : صاحب التجريد على عبد الباقى. وذكر الوجهين جميعا صاحب التيسير والشاطبية
والكافى والهداية والتلخيص
الصفحه ٤٧ : اللام والكاف
ونصب يوم فجعله فعلا ماضيا وروى عبد الوارث عن أبى عمرو ملك يوم الدين إسكان اللام
والخفض وهى
الصفحه ٦٥ :
أخبرنى به القاضى
أبو القاسم عبد الغفار بن محمد بن محمد بن عبد الكافى السعدى المصرى سماعا عليه
بمصر
الصفحه ١٦٨ : وقرأ ابن الفحام أيضا على
أبى اسحاق المالكى وقرأ بها على أبى على المالكى ، ومن الكافى قرأ بها ابن شريح
الصفحه ٢٠٢ : عمر ؛ وأضاف بعضهم إليها الياء والواو ،
والمهموسة كلها غير التاء والكاف رخوة والمجهورة الرخوة خمسة
الصفحه ٢٠٣ : الاختبار ، وذكر المبرد منها الكاف إلا أنه جعلها دون القاف. قال :
وهذه القلقلة بعضها أشد من بعض وسميت هذه
الصفحه ٢١٥ : والتدريب ، وسنورد لك من ذلك ما هو كاف إن شاء الله تعالى بعد
قاعدة نذكرها وهى أن أصل الخلل الوارد على السنة
الصفحه ٢١٧ : الشام ومصر ؛ وربما نبا بها اللسان فأخرجها
ممزوجة بالكاف كما يفعله بعض الناس ، وهو موجود كثيرا
الصفحه ٢٢٦ : يكون من جهة المعنى فقط وهو الوقف المصطلح عليه (
بالكافى ) للاكتفاء به عما بعده. واستغناء ما بعده عنه