الصفحه ١٦١ :
تجريد ابن الفحام ومن تلخيص ابن بليمة قرآ بها على عبد الباقى بن فارس وقرأ بها على
أبيه ومن كافى ابن شريح
الصفحه ٢٣٥ : الأولى بفاتحة الكتاب وب ( الم ذلِكَ الْكِتابُ
لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ ) وفى الثانية بفاتحة
الصفحه ٩٩ : داود على الدانى بسنده طريق
الحسن بن محمد بن الحباب وهى الثانية عن ابن بويان من طريقى الهداية والكافى
الصفحه ١٠٨ : إبراهيم الأهناسى. طريق ابن شنبوذ وهى الثامنة عن
النحاس من طريقين من كتاب الكامل قرأ بها الهذلى على أبى نصر
الصفحه ٢٦٣ : عنه خلافه قال الحافظ أبو عمرو فى كتابه الموجز : اعلم أن عامة أهل
الاداء من مشيخة المصريين رووا أداء عن
الصفحه ٣٤٥ : خلف عن سليم عنه ونص عليه أبو الحسن بن فارس فى كتابه
الجامع عن محمد ابن سعدان عن سليم وقال أبو الفضل
الصفحه ٤٢٠ : مجرورا أو منصوبا. وهذا مذهب صاحب الكافى وأبى الحسن طاهر بن غلبون من طريق
الدانى ومذهب أبى عبد المنعم وأبى
الصفحه ٤٤ : والمحقق للعلوم الشرعية أبو الحسن على ابن عبد الكافى السبكى
فى شرح المنهاج فى صفة الصلاة : ( فرع ) قالوا
الصفحه ١٥٨ : قرأ
بها على أبى عبد الله القزوينى وقرأ بها ابن غلبون المذكور ومن كتاب التذكرة لابن
غلبون ، وقرأ بها
الصفحه ٢٢٣ : حالة الوقف ـ والهاء ـ يعتنى بها مخرجا وصفة لبعدها وخفائها فكم
من مقصر فيها يخرجها كالممزوجة بالكاف ولا
الصفحه ٢٣٤ : أجازوا الوقف عليه
أجازوا الابتداء بما بعده. وقد أكثر السجاوندى من هذا القسم وبالغ فى كتابه ( لَا
الصفحه ٢٧٥ : ءة فى ذكره طرقا منهم من لم يذكره البتة كما فعل أبو عبيد فى
كتابه وابن مجاهد فى سبعته ومكى فى تبصرته
الصفحه ٢٨٠ : ،
والقاف والكاف ، واللام ، والميم ، والنون ، فجملة اللاقى مثله متحركا سبعة عشر ،
وجملة اللاقى مجانسه أو
الصفحه ٣٧٩ : أبو عبد الله بن شريح فى كافيه وأبو العز القلانسى فى إرشاده وسائر
الواسطيين وبه قرأت من طريقهم قال أبو
الصفحه ٤١٣ : وهذا أجود الوجوه. وقال فى التيسير وهو عندى أحسن
الوجوه واقيسها لما بينته من العلة فى ذلك فى كتاب