الصفحه ٢٣ : ) و ( بَصِيراً ) بالترقيق والآخر
يقرأ ( الصَّلاةَ ) ، والطلاق
بالتفخيم إلى غير ذلك ( قال ابن قتيبة ) ولو أراد كل
الصفحه ٢٥ : صلىاللهعليهوسلم كما ثبت فى حديث عمر وهشام وأبى وابن مسعود وعمرو بن العاص
وغيرهم لم يختلفوا فى تفسيره ولا أحكامه
الصفحه ٢٧ : ) اختلاف اللغات من
فتح وإمالة وترقيق وتفخيم وتحقيق وتسهيل وإدغام وإظهار ونحو ذلك ثم وقفت على كلام
ابن قتيبة
الصفحه ٢٨ : أنثى ثم قال ابن قتيبة وكل
هذه الحروف كلام الله تعالى نزل به الروح الأمين على رسول الله
الصفحه ٢٩ : ) بكسر اللام وردت
عن ابن كثير وغيره وهى من أعظم دليل على رؤية الله تعالى فى الدار الآخرة ( ومنها
) ما
الصفحه ٣٠ : الانتصار وغيره ولا نعلم أحدا تقدم
ابن الحاجب إلى ذلك والله أعلم نعم هذا النوع من الاختلاف هو دخل فى الأحرف
الصفحه ٣٣ : عثمان لفعلت كما فعل ؛ والقراءات التى تواترت عندنا عن عثمان
وعنه وعن ابن مسعود وأبى وغيرهم من الصحابة رضى
الصفحه ٤٤ : والمحقق للعلوم الشرعية أبو الحسن على ابن عبد الكافى السبكى
فى شرح المنهاج فى صفة الصلاة : ( فرع ) قالوا
الصفحه ٤٧ : (
نَسْتَعِينُ ) بكسر النون الأولى وهى لغة مشهورة حسنة ( وروى ) الخليل بن
أحمد عن ابن كثير ( غَيْرِ الْمَغْضُوبِ
الصفحه ٤٩ : ء ووصل الميم بالياء وعن ابن هرمز أيضا بضم الهاء
والميم من غير صلة وعنه أيضا بكسر الهاء وضم الميم من غير
الصفحه ٦٠ : قرأها وتلا بها على الشبارتى المتقدم على الحصار على
ابن هذيل على أبى داود على المؤلف
الصفحه ٦٦ :
والضرير وابن ناشرة المصريين أخبرنا أبو الجود المصرى المذكور سماعا وقراءة وتلاوة
وقد تسلسل لى أيضا من شيوخى
الصفحه ٦٩ :
النحل على ابن
الجندى بمصر وقرآ به على أبى حيان وقرأ به فيما أخبرنى شيخنا أبو المعالى على
الأستاذين
الصفحه ٧٤ :
الحسين الخشاب بمصر وقرأ به على ابى الفتح ابن بابشاذ بمصر وقرأ به على المؤلف
طاهر بن غلبون بمصر سند صحيح
الصفحه ٨٥ : الخياط وتلا بما فيه على أبى بكر أحمد بن على بن بدران الحلوانى
وقرأه الحلوانى وقرأ بما فيه على مؤلفه ابن