الصفحه ٣٧٩ : وابن الفحام الصقلى والحافظ أبو العلاء وأبو محمد سبط الخياط وأبو العباس
المهدوى وابن سفيان وأبو العز فى
الصفحه ٣٩١ :
الهاشمى عن ابن
جماز وروى تحقيقها من طريق ابن شبيب عن ابن وردان وكذا أبو العز من طريق النهروانى
عنه
الصفحه ٣٩٣ : الرواء.
وهو المنظر الحسن فلو ترك همزة لاشتبه برى الشارب وهو امتلاؤه وانفرد عبد الباقى
عن أبيه عن ابن
الصفحه ٣٩٤ : (
الْمُؤْتَفِكَةَ ) ، و ( الْمُؤْتَفِكاتِ ) فاختلف فيهما عن
قالون. فروى أبو نشيط فيما قطع به ابن سوار والحافظ أبو
الصفحه ٤٢٠ :
سُوءٍ ) فورد السكت فى ذلك عن جماعة من أئمة القراءة ، وجاء من هذه
الطرق عن حمزة وابن ذكوان وحفص ورويس
الصفحه ٤٢٤ :
وابن العلاف
والمصاحفى وغيرهم. وهم أيضا من الاتقان والضبط والحذق والصدق بمحل لا يجهل. ولم
يصح عندنا
الصفحه ٤٢٨ : ابن غلبون صاحب كتاب
الارشاد ولم يذكر فى كتابه مد ( شىء ) لحمزة إلا مع السكت على لام التعريف. وأيضا
فان
الصفحه ٤٢٩ :
أهل الحجاز. وكذلك
عاصم من رواية الأعشى عن أبى بكر من حيث إن روايته ترجع إلى ابن مسعود. وأما
الحديث
الصفحه ٤٣٦ :
والسكت. فمن روى
نقل ذلك عن حمزة روى هذا أيضا من غير فرق بينهما وحكى ابن سوار وأبو العلاء
الهمذانى
الصفحه ٤٨١ :
ابن أبى هاشم وهو
داخل فى قاعدة تسهيل هذا الباب عند من رواه وهو أيضا أقرب إلى اتباع الرسم من الذى
الصفحه ٣٨ : ذكرت فى هذا الكتاب قراءات من اشتهر منهم بالقراءة
واختياراتهم على ما قرأته وذكر إسناده إلى ابن مهران ثم
الصفحه ٤٣ : والقراء أبو عبد الله محمد بن أحمد الذهبى فى ترجمة ابن
شنبوذ من طبقات القراء له : إنه كان يرى جواز القرا
الصفحه ٤٥ : وأين
القائل به ومن قال إن قراءة أبى جعفر ويعقوب وخلف غير متواترة فقال يفهم من قول
ابن الحاجب والسبع
الصفحه ٦٥ : الشيوخ : أبو الجواد غياث ابن فارس بن مكى اللخمى المصرى
سماعا وتلاوة بمصر ، وأبو الحسن على بن فاضل بن
الصفحه ٧٦ : بن
حمزة ، ويحيى ابن سعد ، وأبو بكر بن أحمد بن عبد الدائم ، قالوا أخبرنا جعفر بن
على الهمدانى مشافهة