الصفحه ٣٦ : قراءات السبعة فظنوا
أن هذه السبعة هى تلك المشار اليها ولذلك كره كثير من الأئمة المتقدمين اقتصار ابن
الصفحه ٣٩ :
بل أول من جمع ذلك ابن مجاهد ليكون ذلك موافقا لعدد الحروف التى أنزل عليها القرآن
، لا لاعتقاده واعتقاد
الصفحه ٦٧ :
أبى العباس أحمد
بن محمد بن أحمد القوصى وعلى أبى عبد الله محمد بن النصير ابن على بن الشوا وقرأ
به
الصفحه ٧٣ : الله محمد بن عبد الرحمن بن على بن أبى الحسن ابن الصائغ بقراءتى
عليه بالديار المصرية قال أخبرنا به
الصفحه ٧٧ : الكمال أبى الحسن ابن شجاع العباسى وقرأ به على
أبى الجود وقرأ به على أبى الحسن شجاع بن محمد المدلجى وقرأ
الصفحه ٨٨ : القرآن على الشيخ الامام العلامة أبى اسحاق إبراهيم بن عمر ابن
إبراهيم بن خليل الجعبرى ببلد الخليل عليه
الصفحه ١٢١ :
الإمام المجتمع
عليه فى القراءة بمكة حتى مات وقال الأصمعى قلت لأبى عمرو قرأت على ابن كثير؟ قال
نعم
الصفحه ١٦٧ : حافظ للغة ، حسن التصنيف فى علوم القرآن
( وتوفى ) ابن
صالح فى حدود الأربعين وثلاثمائة كما تقدم فى
الصفحه ١٨٩ : أبى عمر. طريق محمد بن اسحاق عن أبيه اسحاق
الوراق من غاية ابن مهران قرأ بها على بى الحسن محمد بن عبد
الصفحه ١٩٤ : طالب ابن نعمة الصالحى ؛ قال أخبرنا أبو المنجا عبد
الله بن عمر بن اللتى الحريمى ، أخبرنا أبو الوقت عبد
الصفحه ٢٠٧ :
هذا الوجه وهو
مستقيم الاسناد. والخمسة الذين أشار اليهم نافع هم : أبو جعفر يزيد ابن القعقاع ،
ويزيد
الصفحه ٢٠٨ : أنزل » أخرجه ابن خزيمة فى صحيحه. وقد
أمر الله تعالى به نبيه صلىاللهعليهوسلم فقال تعالى : ( وَرَتِّلِ
الصفحه ٢٤٤ : السائب عن السلمى عن ابن مسعود.
وقد روى أبو الفضل الخزاعى عن المطوعى عن الفضل بن الحباب عن روح بن عبد
الصفحه ٢٦٥ : اختيار البسملة جمهور العراقيين وعلى اختيار عدمها
جمهور المغاربة وأهل الأندلس ؛ قال ابن شيطا اعلم أننى
الصفحه ٢٨٣ :
وروى اظهاره سائر
البغداديين سوى من ذكرنا وهو اختيار ابن مجاهد واكثر أصحابه. واختلفوا فى مانع